藏传佛教寺院。在青海玛沁县。初名“扎西功德林”(吉祥广安寺)，后改名“甘丹扎西迥尼”(具善吉祥源地)，又称“嘉祥寺”。青海黄河沿岸最著名之格鲁派寺院。为色拉寺属寺。乾隆三十四年(1769)，由在色拉寺学经后受七世达赖遣回青海的阿柔格西兴建。并创办显宗学院，采用色拉寺杰巴扎仓教程，阿柔格西任住持20余年，六世班禅曾授以“额尔德尼墨尔根堪布”名号。五十八年(1793)，香萨二世罗桑达吉嘉措继主此寺。香萨活佛共传五世，光绪年间(1875—1908)，清朝授予“香萨班智达”名号。民国初年因赞翊共和，被封为“普济法师”，是青海甚有影响的活佛，塔尔寺、德千寺、隆务寺等寺中均建有其府邸。此寺设有总领全寺之大经堂“托桑林”，下分五院：上下密院、医明学院、时轮学院和旦正院。宗教活动有祈愿法会、供养法会及“五供节”等。属寺有隆格寺、夏日乎寺及阿汗达勒寺等。此寺高僧辈出，且有著述传世。其中，西合佐桑热之《历算概要》、香萨之《证理论》、《因理论释》以及《赛康哇全集》等在藏区颇有影响。寺内香萨拉让之印经院，曾藏有《甘珠尔》等木刻经版5万余件，惜均已焚毁。
官名，辽朝置，属大林牙院，掌文翰之事，其佐官有北面林牙承旨、北面林牙、左林牙、右林牙。见《辽史百官志一》，参看“北院”条。官名。辽置，为大林牙院的长宫。见“大林牙院”。
《诗经．小雅．大东》：“维北有斗，不可以挹酒浆。”此是《大东》末章第三、四句。意为：天上的北斗星啊，你空有斗的形状，却不能用来舀酒浆。《大东》小序云是讽刺困于役而伤于财的乱政。后因用为讽徒有其名、不堪其用之典。唐．韩愈《三星行》诗：“牛不见服箱，斗不挹酒浆
【生卒】：?—1733【介绍】：清陕西郃阳人。康熙三十三年进士，由编修累擢漕运总督。疏陈漕政诸事，多议行。官至礼部尚书。卒谥文敬。
即今内蒙古宁城、喀喇沁旗境之坤都伦河，为老哈河支流。北宋沈括《熙宁使虏图抄》：“又十里余，路曲，走西北，逾十里济三肤河，至临都馆，皆平川。”
【生卒】：?—835前【介绍】：唐婺州东阳人。舒元舆弟。登进士第。敬宗宝历元年，中贤良方正能直言极谏科。文宗大和三年，官左拾遗，上疏论中丞温造凌辱供奉官事。官至司封员外郎。
【介绍】：李商隐作。见《隋宫》(乘兴南游不戒严)。
源见“徯后之望”。谓百姓盼望帝王早兴仁义之师为民除害。南朝 梁任昉《〈王文宪集〉序》：“三年，解丹阳尹，领太子少傅，余悉如故。挂服捐驹，前良取则；卧辙弃子，后予胥怨。”
【介绍】：北魏长乐信都人。颇涉经籍，高允撰国记选为校书郎，多遣模执笔。孝文帝太和初，迁中书博士，出除南颍川太守。王肃归魏，道穷悴，模独待以礼。宣武帝正始初，为陈留太守。时年七十余，遂家于南颍川，不复归其旧乡。长乐信都(今河北冀县)人。颇涉经籍，允撰著以其为助
战国时孙武奉吴王命于宫中率宫人演练战阵，宫女行动不如令，孙武即斩杀做队长的吴王的二个宠姬以惩。事见《史记孙子吴起列传》。李商隐《南山赵行军新诗盛称游燕之洽因寄一绝》：“梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。”
【生卒】：?—1607【介绍】：明山东莱芜人，字茂育，号成所。县有大役，父被误逮。才时仅十余岁，诣官讼之，父得释。后累试不第卒。