碑名。清世宗为七世达赖喇嘛格桑嘉措所建驻锡庙碑。雍正六年(1728)，因西藏阿尔布巴之乱，移七世达赖喇嘛于理塘。次年，诏于打箭炉西北之噶达城(藏语音译，今乾宁县城)建寺，八年(1730)建成，赐名“惠远庙”，藏语全名为“噶丹央拉金巴当雄祖拉康”，意为“具喜遍施经堂”，移达赖喇嘛驻锡。九年(1731)，雍正帝为该庙撰文刻碑，该文收于《卫藏通志》内。主要记载清廷兴黄教的政策，弘扬佛法，多建庙宇，以“佐助王化”。该庙仿西藏大昭寺而建，耗银40万两，方形院落，边长200丈，围墙高1丈，内经堂1座，高3层，达赖喇嘛寝宫辉煌，殿堂、楼房千余间，平房400间。达赖喇嘛居此6年，闻习佛法，修持本尊，广施教法，于雍正十三年(1735)返回西藏。对研究西藏地方与清中央政府以及藏、满两族关系有一定参考价值。
源见“老莱娱亲”。在庭院里着彩衣作儿戏以娱双亲。谓孝事父母。明无名氏《精忠记．饯别》：“三箭天山，唾首功名，他日归来，戏彩阶庭。”
土族语称“却克保力嘎”，意为“取毕捆子”。旧时青海互助地区土族农业生产习俗。秋天，将田间的麦豆等捆子运到场上垒起后而举行的庆丰收活动。届时，家家杀猪宰羊犒劳农田劳作者，吃肉、喝酒、唱酒曲等尽情欢娱一天。
东汉严光字子陵，曾与汉光武帝刘秀同游学，刘秀即位后，严光改名隐居，后被召至京城，授谏议大夫，不拜而隐退于富春山。事见《后汉书严光传》。后用为咏隐逸之士之典。张谓《读后汉逸人传二首》之一：“子陵没已久，读史思其贤。”
官名。初为詹事副贰官，协掌宫内庶务，战国秦太后、王后、太子诸宫皆设。秦、西汉沿置，秩从六百石。太后宫所置景帝以后改名少府丞，冠以太后所居宫名，皇后宫所置成帝时省，太子宫所置东汉省。魏、晋以来，唯置于太子东宫，管理詹事府内事务，掌文书，亦称“太子詹事丞”。魏
【介绍】：明吐鲁番王(速檀)。阿力子。成化十四年嗣位。弘治元年，诱杀忠顺王罕慎，据哈密等城。二年，边臣调兵袭破之。阿黑麻惧，乃遣使入贡。四年献还哈密及城印。六年复袭哈密，执罕慎族孙陕巴。八年，明许进克哈密。阿黑麻于十年还陕巴，请通贡如故。
在今浙江宁波市东北。《舆地纪胜》卷11庆元府：小浃江“在鄞县北五十里”。《明史地理志》 定海县：“南有大浃江，其上流即鄞江，分流为小浃江，并入海。”《方舆纪要》卷92定海县“大浃江”条下：“其下浃江在县南十二里。自县东南十二里竹屿山海口，分流为支江，蜿蜒西南六
同“吐哺握发”。《后汉书．马援传》：“天下雌雄未定，公孙不吐哺走迎国士，兴图成败，反修饰边幅，如偶人形。”
【生卒】：1893—1911【介绍】：清末广东增城人。生于霹雳务边府(今马来西亚)。在坝罗育才学堂学习。宣统二年加入同盟会。三年春参加广州起义，随黄兴攻督署，后退至大南门，苦战牺牲。为黄花岗七十二烈士之一。
【生卒】：1821——1887字次青。湖南平江人。举人，官黔阳教谕。湘军起，入曾国藩军幕。赴江西与太平军作战，守湖口，克广信，率所部平江军援浙江，战皖南。赐号“色尔固楞巴图鲁”，官浙江温处道，安徽宁池太道。后再募勇立安越军，守湖南浏阳，赴援浙江、贵州，历任云南、贵
一卷。中庸困学录一卷。清王澍撰，王澍详《禹贡谱》条。此二书主朱熹之说，而力辩陆王心性之学之误，但并不囿于门户之见，于陆王经说中可取之处亦加以吸收。该书虽也是科举之书，但于学问用功甚笃，非一般敷衍讲章可比。