呼和浩特清代石碑。俗称记功碑。建于康熙四十二年(1703)。石碑为两块，分立于呼和浩特崇福寺(小召)院内正殿前左右侧的两座亭子里，称御碑亭。每座碑亭有8根柱子，上盖八角瓦顶。碑立于基石上，高达3米余，庄严肃穆。东碑为汉、满文，西碑为蒙、藏文。碑文记述康熙三十五年至三十六年(1696—1697)清圣祖三次出塞征讨准噶尔部噶尔丹的经过。因三次出征均将大本营设在小召前，故立碑于小召内。碑文亦收录在《归绥县志》中，并译成多种外文。该碑是研究康熙平定噶尔丹的重要文物。石碑今藏于内蒙古博物馆后院。
【生卒】：1609—1671【介绍】：明末清初江南上元人，后移居仪征，字伯紫，一字擘子，号憨叟，自称钟山遗老。纪青子。明诸生。崇祯时为复社名士，明亡后，弃诸生，躬耕养母。工诗善书，知名海内。有《真冷堂诗稿》、《憨叟诗钞》。
①分割，分解。白居易《花前有感兼呈崔相公刘郎中》：“四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。”②处置；安排。王建《题元郎中新宅》：“铺设暖房迎道士，支分闲院著医人。”白居易《洛下闲居寄山南令狐相公》：“支分门内余生计，谢绝朝中旧往还。”
读音：Zｓｈｎ／Tｓｕｓｈｅｎ【综】 源出不详，见《中日姓氏汇编》(401)。
清袁漫恬编。漫恬，名栋，吴江(今江苏苏州)人，约生活于清乾隆年间。《唐音拔萃》，六卷。选录唐人各体诗作，以诗体编次。书中有批语，无笺注。前有袁氏自序1篇。有稿本，世所罕见，藏上海图书馆。
【介绍】：宋秀州华亭人，字辅之。性孝谨，睦亲济贫，礼贤下士。藏书数千卷。县未设学，乃捐地为址。神宗时历官扬州助教。与弟公亮、公望并以行义称。
三卷。郭京撰。郭京，唐末叶人，生平事迹及生卒年均不详。该书《新唐书艺文志》、《旧唐书经籍志》皆不载，《宋史艺文志》著录为三卷。故《四库全书总目提要》疑其为宋人伪托之作。《崇文总目》称郭京为唐苏州司户参军，“得王辅嗣、韩康伯手写《易经》，比世所行，或颇差駮，
【介绍】：明真定府定州人。隐居不仕，涉猎群书，尤长历算。与人交而有信，事亲至孝。嘉靖三十三年，大饥，备熟豆供应饥民，持续五月。敛死者以百计。
缘：顺。督：督脉。即人体后脊之中脉，脉中虚。缘督，含有顺虚而行，即顺应自然之道的意思。经：常法。 顺着自然的理路，以为常法。 古家道家主张一切顺虚而行，适应自然。语出《庄子．养生主》：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”司马彪注：“缘，顺
在今陕西淳化县西北甘泉山上。《元和志》卷1云阳县：云阳宫“即秦之林光宫，汉之甘泉宫，在县西北八十里甘泉山上，周围十余里，去长安三百里，望见长安城。黄帝已来祭天圜丘处也”。即“甘泉宫”。
南朝．陈．徐陵《玉台新咏》卷六载南朝．梁．王僧孺《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”大凡人在意绪纷乱或愁闷萦怀时，常有不辨五色的反常现象。诗人用“看朱成碧”描绘此种心境，颇能传神。后因以形容心乱目眩，不辨五色。唐．武则天《如意娘》：“看朱成碧思纷