蒙古国时期畏兀儿人。又称仳俚迦普华。唐回鹘国相※暾欲谷后裔，国相克直普尔曾孙。年16袭国相答剌罕。原依附西辽，因不堪虐索，于成吉思汗四年(1209)，佐畏兀儿亦都护※巴而术阿而忒的斤袭杀西辽监国，归降蒙古，以功，加号“仳俚杰忽底”(“智福”之意)，进授其妻明别吉号赫思迭林。左右嫉其功者，谮于亦都护，谗其匿先王珍宝珥珠。无以自明，亡附成吉思汗，佩金虎符，受赏赐，以23城为食邑。后卷入窝阔台系与拖雷系汗位之争。宪宗蒙哥即位初，应窝阔台系诸王之邀，与亦都护萨仑的斤等欲以军5万驻扎别失八里(今新疆吉木萨尔北破城子)郊外，名为铲除当地穆斯林，实为配合定宗后斡兀立海迷失等反对蒙哥。事泄，于宪宗二年(1252)被杀。
【生卒】：?—前242赵国人。始与赵将庞煖友善，后出奔燕，燕王喜任以为将。燕见赵数困于秦，图乘其獘攻取赵地，命他率兵伐赵，为庞煖所俘，被杀。一说燕昭王招贤，他入燕，任昭王臣。(、)【生卒】：?—前242【介绍】：战国时赵国人。燕昭王招贤者，剧辛自赵入燕，任国政，策划
麻城(今属湖北)人。元末红巾军徐寿辉部将。元至正十一年(1351)与彭莹玉等率众起义，推举徐寿辉为首领。寿辉称帝后，他任太师。次年攻克武昌，占据池阳、太平等地，陈友谅夺取寿辉帝位时，他仍任太师。
人类宗教的最初形态。起源于远古人们对自然界既恐惧又祈求的混沌观念，形成于原始社会的一定发展阶段上。以“万物有灵”的信念为基础，以相继形成的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜为主要内容，崇拜多种神灵，故又称为多神教。研究者多主张自然崇拜是其最初形态，亦有人认为起始
北宋置，属邵武县。在今福建邵武市西南黄土关。《清一统志邵武府》： 黄土隘 “在邵武县西南一百二十里黄土岭。亦曰黄土关。即古黄土银场也。元置黄土寨巡司”。
【生卒】：1752—1813【介绍】：清蒙古正黄旗人，乌尔济氏，原名运昌，字开文，号时帆。乾隆四十五年进士，授检讨，官至侍读。所居称梧门书屋。收藏法书名画盈屋。曾从翰苑所藏《永乐大典》抄录宋元人集一百三十家。生平熟悉朝章典故，有《陶庐杂录》、《清秘述闻》、《槐厅载
【生卒】：?—约313【介绍】：西晋琅邪临沂人，字眉子。王衍子。少慕简旷，有俊才，与卫玠齐名。愍帝建兴初，以太傅参军代褚为梁郡，怀愤梁国部曲将耿奴。会司空荀藩迁其为陈留太守，将发，收斩耿奴。途中为奴余党所杀。【介绍】：西汉人。隐居不仕。景帝时再征，不应。就其所
【生卒】：1273—1327【介绍】：元庆元慈溪人，字彦实。黄叔雅弟。为学一以躬行为本。历晋陵、宣城、芜湖三学教谕，又为和靖、采石两院山长，以家学教授闽越间。为文隽拔伟丽，意气奔放。学者称戆庵先生。有《戆庵暇笔》、《戆庵杂著》。
读音：y【源】 见《万姓统谱》(15)。【人】 浥安，汉时人，见《印薮》(15，21，24)。罕见姓氏。《续通志氏族略》 收载，归 “入声”部，未详其源。汉代有浥安。
官名。十六国汉设，职掌辅佐储君太弟刘乂，卢志曾任此职。职掌同太子太师。参见《晋书刘聪载记》。
源见“臣心如水”。谓门庭若市，车马盈门，谒见奔走者甚多。金元好问《过希颜故居》诗之二：“臣门如市心如水，世俗论量恐未公。”主谓 比喻车马盈门，谒见奔走者很多。语出《汉书郑崇传》。金元好问《过希颜故居》诗之二：“～心如水，世俗论量恐未公。”△描写情景用语。→