罗桑丹贝尼玛
1744—1807
清代青海瞿昙寺高僧，第二世寺主。藏族。出生于凉州之纳洋。拜贡哇为师，于瞿昙寺学习《集类学》、《中论》、《般若》等。20岁依松巴堪钦受比丘戒。25岁赴西藏，入哲蚌寺郭芒扎仓从师隆多喇嘛习学经典，修习金刚瑜伽母二次第，于吉美旺波前聆听《宗喀巴全集》教敕，及在甘珠尔巴拉卜吉处聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。乾隆五十八年(1793)，任塔尔寺医学院法台和塔尔寺堪布，讲授佛法。
清代青海瞿昙寺高僧，第二世寺主。藏族。出生于凉州之纳洋。拜贡哇为师，于瞿昙寺学习《集类学》、《中论》、《般若》等。20岁依松巴堪钦受比丘戒。25岁赴西藏，入哲蚌寺郭芒扎仓从师隆多喇嘛习学经典，修习金刚瑜伽母二次第，于吉美旺波前聆听《宗喀巴全集》教敕，及在甘珠尔巴拉卜吉处聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。乾隆五十八年(1793)，任塔尔寺医学院法台和塔尔寺堪布，讲授佛法。
道教封号。全称龙虎山正一真人。明清掌道教者，领龙虎山上清官道众。洪武元年(1368)张正朝入朝，封为真人，秩二品，世袭。隆庆(1567—1572)中革去真人，只称提点，万历(1573—1620)初仍复旧称。所属有法官、赞教、掌书等法官。清顺治八年(1651)授张应京大真人，秩三品，袭封。
读音：J【源】①周武王封黄帝之后于蓟(故城在今北京大兴西南)，后因氏(12，17，60)。②范阳(故城在今河北定兴南固城镇)地多蓟，因以名，是以地为氏(60)。 【望】内黄(17，418)。 【布】江苏武进(314)、湖南攸县(283)、湖北钟祥(388)、山西汾阳(278)等地均有此姓。 【人】蓟子
三卷。清雷鐏(生卒年不详)撰，子雷学淇(1739－1829)笺。雷鐏，字宗彝，通州(今河北通县)人，官至崇仁县令。雷学淇，字瞻叔，乾隆二十七年(1762)举人，嘉庆十九年(1814)进士，授山西和顺县改贵州永知县知县，未几即已亲老告归。雷学淇著述颇丰，除《古今服纬》外，还有《九经集
秦于周慎王五年 (前316) 灭蜀国后在郫邑置，属蜀郡。治所在今四川郫县北一里。东晋常璩《华阳国志蜀志》： 周��王四年 (前311)， 张仪张若建“郫城，周回七里，高六丈……造作下仓，上皆有屋，而置观楼射兰”。西晋太安二年 (303) 李氏成汉建都于此。南朝宋移治
十二卷。明蔡清(1452－1508)撰。清字介夫，晋江(今属福建)人。成化二十年(1484)进士，官至南京国子监祭酒。曾师从林玭学《易》，尽得其肯綮。其学初主静，后主虚，故以虚名斋。清以善《易》名于时，著有《易经蒙引》、《四书蒙引》，嘉靖八年(1529)，其子存远将其书进于朝廷，
不分卷。清王吉相撰。王吉相字天如，邠州(今陕西邠县)人。吉相曾问业于李中孚，潜心于性命之学。是书大概系其家居养病时所作。自序谓“心解者何?解心也。治心而不解心，恐讲习讨论之总无当于心”。其书自抒心得，以传注解“格物”为穷至事物之理，解“诚意”为自修之首。而明
字师是，陈州(今河南淮阳)人。举进士，历司农主簿，提点梓州路、两浙刑狱，京东、河北转运副使等。哲宗以其久任监司，议召用，为曾布所阻，为江、淮发运副使。官至宝文阁待制知定州。与苏辙、苏轼兄弟友善，绍圣时，党祸起，以章惇甥故获免，不得久立于朝，出任地方官。卒于任
南宋临安名园。在今浙江杭州西湖畔。陆游 《剑南诗藁》 卷17有 《真珠园雨中作》诗。在今浙江省杭州市西湖边。南宋陆游有《自真珠园泛舟至孤山》诗。
1075—1128辽天祚帝。辽朝第九代皇帝，即末代皇帝，1101—1125年在位。字延宁，小字阿果，又作阿适。契丹族。道宗孙。因父濬受冤屈死，道宗又无他子，故自幼倍受珍爱。大康六年(1080)三月，6岁时，封梁王，加守太尉，兼中书令。九年(1083)十一月，进封燕国王。大安四年(1088)
清廖燕撰。生平见《醉画图》条。此剧为《柴舟别集》其中之一种，为《诉琵琶》之续篇。继续写作者本人因被穷鬼疟魔所扰，请诗伯、酒仙合力共同驱逐穷鬼，穷鬼既去，作者得救。诗伯、酒仙和作者一同饮酒吟诗相贺之时，忽有一道人来，留下赠诗一首，又飘忽而去。此篇写仙鬼之境，