约拉阿皮罗
哈尼语音译，意为“赶鬼出寨”。云南西双版纳哈尼族的一种万物有灵崇拜。举行仪式前数日，由村寨宗教头人“最玛”主持杀鸡献鬼，表示先给鬼打招呼。另献一只鸡脚，让他做拐杖，便于离开村寒。正式赶鬼时，先修理村寨周围的道路，让鬼魔逃窜。次晨天刚亮，全寨鸣枪击铓锣，人们呼叫撵鬼。其时各户将准备好的一块小篾笆送到寨外，象征鬼已被撵走。
哈尼语音译，意为“赶鬼出寨”。云南西双版纳哈尼族的一种万物有灵崇拜。举行仪式前数日，由村寨宗教头人“最玛”主持杀鸡献鬼，表示先给鬼打招呼。另献一只鸡脚，让他做拐杖，便于离开村寒。正式赶鬼时，先修理村寨周围的道路，让鬼魔逃窜。次晨天刚亮，全寨鸣枪击铓锣，人们呼叫撵鬼。其时各户将准备好的一块小篾笆送到寨外，象征鬼已被撵走。
十五卷。南宋岳珂(1183－1234)撰。岳珂字、号、籍贯及生平事迹详见《刊正九经三传沿革例》。此书主要杂记宋代各种制度，间及金制，参证旧典之异同。取《左传》郯子来朝、仲尼问官之事，以所言通知掌故，有愧古人之意，确定书名为《愧郯录》。全书共记祖宗徽称、崇政改谥、后谥
犹言腹地。李治《登骊山高顶寓目》：“贯渭称天邑，含岐实奥区。”杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》：“永与奥区固，川原纷眇冥。”
官名。清朝礼部之属官。初设满州四人，后裁二人，乾隆(1736—1795)中省入太常寺。
五代十国时期云南大长和国大臣及诗人。白蛮(白族先民)。叶榆(今云南大理)人。据同时代人何光远《鉴诫录》载，此人任大长和国国主郑仁旻的布燮(清平官之一)，善言辞，工于诗。前蜀王衍乾德(919—924)间，奉命出使蜀国(在今四川)，因不愿朝拜，削发为僧，号“大长和国左街崇金寺
即今广东东江。《元和志》 卷34博罗县：河源水 “东自归善县界流入，南去县一百步”。
当今青海乐都县西北之水磨沟。《水经河水注》： “湟水又东，左则承流谷水南入。”
读音：f qi【源】 商时莱朱之后有浮丘氏(8，60，62)。【望】 楚郡(17，418)。【变】 亦作〔包邱〕(396)。【人】 浮丘伯，楚元王少时常与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯(6，17)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载，其注引 《路史》 云： “莱朱后有浮丘氏。” 或作“浮邱”
【介绍】：五代时辽州榆社人。王建立子。以荫补，迁诸卫将军。后汉高祖时，授昭义军节度使，徙西京留守。性贪鄙。时郭威以枢密使将兵过洛阳，守恩肩舆相迎，威怒，即日罢去。入后周，显德中为左金吾卫上将军。【生卒】：?－952字保信，太原(今属山西)人，后晋潞州节度使王建立
【生卒】：905—973【介绍】：宋青州博兴人，字明远。后晋天福初进士。调南乐主簿，历齐、澶二州从事、忠武军掌书记。后汉初，为太原观察支使。刘崇建立北汉，授中书侍郎、平章事。刘钧继位，拜相。宋师伐李筠及北汉，被擒不屈，太祖以为忠，释之，令修书谕刘钧降。寻授太府卿
【生卒】：314—366【介绍】：东晋僧。河东林虑人，或曰陈留人，字道林，世称“林公”、“支公”。俗姓关。少任心独往，尝于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京师，为当时名士所激赏。后隐郯，居山，与王羲之、谢安等游。晋哀帝曾请其赴京都建康讲《道行般若经》。善草隶，好