近代蒙古族学者。内蒙古卓索图盟喀喇沁左旗(今辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县)人。出生农民家庭，幼年家贫，无力入学，以勤学好问，粗悉蒙文。光绪十六年(1890)，以寒门子弟被破格擢任苏木章京。二十年(1894)奉命赴哲里木盟调查喀喇沁左旗属民徙居情况，查丁造册，历时4年。深入蒙古社会，了解阶级压迫及下层人民悲惨境遇，对社会政治、文化、宗教、风俗等亦有深切认识。二十三年(1897)，弃官赴京，在雍和宫拜僧侣为师，经4年余刻苦学习，深通汉、满、藏3种文字。二十八年(1902)，应理藩院考试，成绩优异，授“四种语言国师”(翻译学位)职称。三十二年(1906)，应翰林院之聘，在北京满蒙高等学堂任教。三十三年，受日本邀请到东京外国语学堂任教。宣统三年(1911)七月回国，从事翻译。1914年从北京迁居奉天，着手撰写《蒙古风俗鉴》，1918年成书。
陶弘景《与从兄书》：“仕宦朝四十左右作尚书郎，即投簪高迈，今三十六方作奉朝请，头颅可知。”陶弘景认为，作官到四十左右为尚书郎，即可弃官归隐，现在到三十六才作一个奉朝请的闲散小官，那究竟还有什么意思呢？后因用为无心仕途之典。宋．陆游《剑南诗稿校注》卷二《江上
同“举鼎绝膑”。梁启超《中国国债史》：“今日我辈对于此国债问题当如何？将一惟政府所指派而唯唯负担，莫敢辞乎？举鼎绝脰之患，恐遂不免也。”见“举鼎绝膑”。梁启超《中国国债史》：“今日我辈对于此国债问题当何如?将一惟政府所指派而唯唯负担，莫敢辞乎? ～之患，恐遂
即今新疆策勒县。《清一统志和阗》：齐尔拉村“旧对音作齐喇，又作策勒，作努喇。在玉陇哈什村东南二百三十里”。
南北朝时文州地区诸民族的总称。以州名为族称。分布在今甘肃文县白龙江南岸一带。北周武成(559—560)年间，举兵反，文州选军讨平之。有谓※廪君蛮或※槃瓠蛮之后裔。后大多与汉族或氐羌系民族融合。
恒：长久。 人如果不能恒久地保持自己的德行，免不了要遭受耻辱。 强调专心致志，保持操守的重要。语出《易．恒》：“不恒其德，或承之羞。”孔颖达疏：“德既无恒，自相违错，则为羞辱承之。”《论语．子路》：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！不恒其德，或
一卷。三国魏阮武(生卒年不详)撰，清马国翰辑。阮武，字文业，陈留(今河南开封市东南)人，官至清河太守。《隋书经籍志》称有《阮子正论》五卷，《旧唐志》、《新唐志》作《政论》，《意林》著录《阮子》四卷，均亡佚。清马国翰辑有《阮子政论》一卷。内容是讲法术之学，如书中
女官名。金设此官，正九品，掌燕见进御事。见《金史百官三内命妇品》注。
《庄子．徐无鬼》：“适遇牧马童子，问涂焉……黄帝曰：‘夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。’小童辞。黄帝又问。小童曰：‘夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！’”黄帝在襄城之野遇一牧马小童，问以治理天下之道。小童说只有“去害马”即不
【生卒】：890—967【介绍】：抚州临川人，后徙馀杭，本姓危，字明远。仕吴越为丞相，赐姓元。后从吴越王钱俶内附。卒谥贞正。
同“覆盂”。王闿运《哀江南赋》：“蒸重熙以慈驭，祀二百而盂安。”