吊脚楼
木结构建筑。又称吊楼。流行于贵州、广西、湖南西部壮、土家、苗、布依、侗、水等民族地区。为在房舍的一侧临空扩建的住房，好似吊在主建筑一边，故名。有的在下面支撑木柱。多住人，或放杂物。下面可作养畜或堆杂物用。
木结构建筑。又称吊楼。流行于贵州、广西、湖南西部壮、土家、苗、布依、侗、水等民族地区。为在房舍的一侧临空扩建的住房，好似吊在主建筑一边，故名。有的在下面支撑木柱。多住人，或放杂物。下面可作养畜或堆杂物用。
在今辽宁鞍山市东千山北沟无量观西阁之下。为千山五大禅林之一。明 《辽东志》 卷1辽阳：祖越寺在 “城南五十里。在龙泉寺东”。现存大殿三间。祖越寺和无量观周围有玉皇阁、罗汉洞、八步紧等二十四景。
即“都兵郎”。
唐．房玄龄等撰《晋书．艺术．索紞传》：索紞“明阴阳天文，善术数占候”，常为人占梦。“孝廉令孤策梦立冰上，与冰下人语。（索）紞曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮（二语引自《诗经．邶风．匏有苦叶》，意为男子娶妻应在冰解以前），婚姻事也。君在
见“都大提举榷茶司”。
同“饮鸩止渴”。中国近代史资料丛刊《辛亥革命．武昌起义清方档案》：“此时危急情形，等于然眉，若再恃新军为保卫，无异饮鸩解渴，其危险有不忍言者。”见“饮鸩止渴”。中国近代史资料丛刊《辛亥革命武昌起义清方档案清吏条陈》：“此时危急情形，等于然眉，若再恃新军为保
二十四卷。清王训(生卒年不详)撰。王训字敷彝。顺治四年进士。此书分十六门，一百七十子目。约为科举答策而设。转抄其他类书而成。
见“陕西等处行中书省”。
读音：Qn【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。台湾台北、台中等地均有此姓(64，68，261)。现行罕见姓氏。今河北之蔚县有分布。《新编千家姓》 收载，未详其源。
李德裕撰。见《李文饶文集》条。
在今哈萨克斯坦阿拉木图东北。清徐松 《西域水道记》 卷4： “塔尔噶尔水发源，东北流百六十余里有伊西克图水由南来汇，同北流百三十里入伊犁河。”