措哇
藏语音译，意为“部落”。千户下以“族”为单位的基层组织。乾隆十七年(1752)在甘肃天祝藏族地区实行“头目”、“闾长”制，总设大头目1人，下分设“措哇”小头目若干。“措哇”下另设闾长若干，即帐篷圈(藏语称“日吉尔”)放牧单位之长，协助头目办理措哇内部事务。帐篷圈从措哇取得草山，故受措哇统治。
藏语音译，意为“部落”。千户下以“族”为单位的基层组织。乾隆十七年(1752)在甘肃天祝藏族地区实行“头目”、“闾长”制，总设大头目1人，下分设“措哇”小头目若干。“措哇”下另设闾长若干，即帐篷圈(藏语称“日吉尔”)放牧单位之长，协助头目办理措哇内部事务。帐篷圈从措哇取得草山，故受措哇统治。
即清之佑清寺。今江西南昌市八一公园北门对面佑民寺。1929年改佑清寺为佑民寺。
一卷。周孔穿(生卒年不详)撰。清马国翰辑。穿字子高，孔子六世孙。曾和公孙龙会见于赵平原君家，与龙争辩坚白异同之论(见《孔丛子公孙龙》)。《汉书艺文志》儒家《谰言》十篇，《注》不知作者。颜师古曰：“说者引《孔子家语》云：“孔穿所造，非也。”考《家语》后序，子直生
在今贵州贵阳市南二里。《寰宇记》 卷122建安县有高连山。明曹学佺 《名胜志》： “以其势高而连络天马、贵人诸山，故名。”
读音：Tng【综】 源出不详。台湾彰化、南投、台中等地均有此姓(68，261)。现行较罕见姓氏。今江西之余干、山西之运城等地有分布。汉族姓氏。余干县公安局提供; 《山西人口姓大全》亦收载，未详其源。
《文选》卷十三战国楚．宋玉《风赋》：“王曰：‘夫风始安生哉？’宋玉对曰：‘夫风生于地，起于青苹之末……蹶石伐木，梢杀林莽。’”战国楚辞赋家宋玉，在《风赋》中描写风乍生之时“起于青苹之末”。后用为咏风之典。唐．王勃《泥溪》诗：“风生苹浦叶，露泣竹潭枝。”骆宾
【生卒】：?——1427字德孚，顺义(今属河北)人。洪武中，以国子生试任右佥都御史，后任绍兴知府。永乐中，任刑部侍郎、工部尚书。性格刚直果断，有干局，驭下甚严。弹劾贪官暴吏者，皆被斥责。仁宗即位，任兵部尚书、太子少保。宦官求他办事，他拒绝办。人多严惮。号为“生李
读音：j bi【源】 莘姓(祝融之后八姓之一)之后有吉白氏，见《潜夫论》(60，62)。一说，系自芈姓，春秋时楚公族有吉白氏，见《路史》(17，60)。历史上罕见复姓。王符 《潜夫论志氏姓》有载： “吉白氏、伍氏……皆羋姓也。”(按： “芈姓”，或引作“莘姓”，误。) 《姓氏考略
【生卒】：1424—1491【介绍】：明苏州府昆山人，字蕴章。正统十三年进士。历刑部主事、员外部、郎中。锦衣卫指挥门达罗织人罪，琼多所平反。中官牛玉养子犯法，以嘱琼，琼执法不少贷，由是积怨，坐他事谪戍辽阳。成化初复职，乞归。居家笃守礼度，所居朴陋，而处之裕如。
【生卒】：898—955【介绍】：五代词人。字成绩。郓州须昌(今山东东平)人。梁贞明进士，历仕五代。在梁，义成军节度使贺瑰辟为从事；仕唐，历礼部员外郎，改主客员外郎、知制诰、翰林学士，转主客郎中充职兼权知贡举，迁中书舍人、工部员外郎，皆充学士；仕晋，拜端明殿学士、
【介绍】：韦庄作。见《汧阳间》。