止贡林变
元代萨迦派与止贡噶举派之间的斗争。藏语称“止贡林洛”，意为“止贡寺之事变”。元时止贡噶举派颇有实力，元封其辖地为卫藏13万户之一，深得忽必烈之弟旭烈兀的支持。萨迦派与止贡派为争夺权利时有争战。至元二十七年(1290)，萨迦派奏称止贡侵权违法，请元朝派兵入藏，与萨迦本钦(大长官)阿伦合攻止贡寺，焚寺毁庙，止贡派因之势衰，以其为首的其它噶举派势力亦受到削弱，萨迦派势力却因此役而得到加强。
元代萨迦派与止贡噶举派之间的斗争。藏语称“止贡林洛”，意为“止贡寺之事变”。元时止贡噶举派颇有实力，元封其辖地为卫藏13万户之一，深得忽必烈之弟旭烈兀的支持。萨迦派与止贡派为争夺权利时有争战。至元二十七年(1290)，萨迦派奏称止贡侵权违法，请元朝派兵入藏，与萨迦本钦(大长官)阿伦合攻止贡寺，焚寺毁庙，止贡派因之势衰，以其为首的其它噶举派势力亦受到削弱，萨迦派势力却因此役而得到加强。
①在今河北满城县西北十五里。《方舆纪要》卷12满城县： 荆山 “山势险阻，其西南有杨家陀寨，昔人据守处”。《清一统志保定府二》： “山多产荆树，故名。”②在今安徽芜湖县西北四十五里，西接芜湖市东郊。《舆地纪胜》 卷18太平州： 荆山 “在芜湖县东十六里。东南麓有大石
一名布拉克站。即今黑龙江省肇东市西南四站镇。旧属肇州。《清史稿地理志》 肇州厅：“自茂兴站起……又东至布拉克。”民国汤尔和译《黑龙江》第3章肇州：有四台站(布拉克台)。
《隋书．宇文化及传》载：宇文化及等发动兵变时，同伙司马德戡曾集兵城内举火与城外相应，隋炀帝闻声问是何事，裴虔通伪称：“草坊被焚，外人救火，故喧嚣耳。”炀帝信以为真，未加提防，遂被杀。史称此次兵变为“焚草之变”。鲁迅《中国小说史略》十一篇：“宇文化及将谋乱，
官名。唐德宗贞元十一年(795)置，从七品下，武散官，授归唐少数民族政权将领。武散官名。唐置，专授给少数民族首领，秩从七品下。
源见“蔡泽年寿”。表示有才之人必得显贵。宋辛弃疾《西江月．寿祐之弟时新居落成》词：“富贵吾应自有，功名不用渠多，只将绿鬓抵羲 娥。”
读音：xn xi【源】 周文王之子封于郇，其后有郇瑕氏(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载。其注云： “郇瑕氏。见《左传》。虔服《左氏解诂》： ‘郁国在解县东，郇瑕氏之墟也’。”郇，或音xn。
春秋战国时古地名。在今江苏吴县西南。周敬王二十六年(前494)，吴王夫差为报越国杀父之仇，发精兵击越，在此大败越军，迫使越王勾践屈辱求和。
①四卷。清江藩撰。藩字国屏，又郑堂，江苏甘泉(今扬州)人，学《易》于惠栋。惠栋撰《周易述》二十卷未竟而卒，尚缺自鼎至未济十五卦及序卦杂卦二传。作者依惠栋原书体例，增补完成之。凌延堪为之作序。今存《续清经解》本。② 五卷。清李林松撰。李林松字仲熙，号心庵。上海
指孟尝君遇到危难，被门客能为“狗盗”、“鸡鸣”的人救出之故事。后以此典比喻宽量待人，必得好报；又比喻不管地位多么低下之人，只要有一技之长就会有用场，办成事。孟尝君，即田文，战国时齐国宗室，袭承父亲田婴的封邑薛(今山东滕县南)地，因称薛公，号孟尝君。被齐湣(mn
见“牌符”。