祭鬼树
旧时德昂族民间祭祀活动。流行于云南保山潞江坝一带。每年过完泼水节后的第三天举行。在大、中寨四面出入道口，以木搭起栅栏，称“鬼门”，在其附近的一棵大树叫“鬼树”。祭时必须在夜间五更时分，由头人※“达岗”率领20—30个成年人边敲锣鼓边高声念经，把一块画有虎、豹等猛兽的木牌送到“鬼树”旁，上置一点饭菜，然后悄然回家，不许说话。民间以为如高声喧嚷是有意让鬼知道后退出鬼门，悄悄回家是不让鬼知道，以免鬼听到后跟着回家，伤害人畜。
旧时德昂族民间祭祀活动。流行于云南保山潞江坝一带。每年过完泼水节后的第三天举行。在大、中寨四面出入道口，以木搭起栅栏，称“鬼门”，在其附近的一棵大树叫“鬼树”。祭时必须在夜间五更时分，由头人※“达岗”率领20—30个成年人边敲锣鼓边高声念经，把一块画有虎、豹等猛兽的木牌送到“鬼树”旁，上置一点饭菜，然后悄然回家，不许说话。民间以为如高声喧嚷是有意让鬼知道后退出鬼门，悄悄回家是不让鬼知道，以免鬼听到后跟着回家，伤害人畜。
元朝大臣。康里氏。初为鹰坊官。天历元年(1328)，文宗即位，封储政使。至顺元年(1330)，拜燕王宫相。二年，任中书平章政事，兼宫相都总管府都达鲁花赤。三年，宁宗即位，以提调忠诩侍卫亲军都指挥使司事，兼徽政使，进中书平章政事。顺帝至元二年(1336)，出任江西行省平章政事
北宋雍熙中并荆湖南、北路置，治所在江陵府 (今湖北荆沙市荆州区故江陵县城)。辖境相当今湖南全省，湖北荆山、大洪山以南，鄂州市、崇阳县以西，巴东县、五峰土家族自治县以东、广西越城岭以东的湘水、灌江流域。至道三年 (997) 又分为南、北二路。宋初置荆湖南路、荆湖北路，
读音：Zhu【源】见《广韵》(239)。《姓氏词典》引 《辽史》收载，“辽有酌古。”未详其源。
源见“河阳一县花”。指吏治和顺、风物美好的地方。清王士禄《酹江月．赠亦世》词：“抚字阳城书下考，漫说安仁花县。”
比喻无用之人。《红楼梦》第七回：“我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木; 羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。” 参见：○明珠暗投见“枯木朽株”。《红楼梦》7回：“我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过裹了我这～;羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。”
官名。十六国乞伏述延置。为统兵武职。《晋书乞伏国仁载记》：“(述延以) 出连高胡为右辅将军，镇至便川。”
哈尼语音译，意为“赶鬼出寨”。云南西双版纳哈尼族的一种万物有灵崇拜。举行仪式前数日，由村寨宗教头人“最玛”主持杀鸡献鬼，表示先给鬼打招呼。另献一只鸡脚，让他做拐杖，便于离开村寒。正式赶鬼时，先修理村寨周围的道路，让鬼魔逃窜。次晨天刚亮，全寨鸣枪击铓锣，人们
同“青乌术”。清赵翼《伟儿葬金坛之夏萧邨哭以送之》诗之一：“爱深翻惑青乌说，远送枯骸葬异乡。”
即今四川都江堰市西南青城山麓丈人峰下建福宫。《方舆胜览》卷55永康军：丈人观“在青城北二十里。今名会庆建福宫。旧记云：昔宁封先生栖于北岩之上，黄帝师焉，乃筑坛拜宁君为五岳丈人”。宋陆游有《丈人观》诗。
《后汉书宋均传》载：九江郡多虎暴，数为民患。宋均官九江太守，认为虎之所以为害在于官吏的残暴，于是整顿吏治，减轻赋役。其后传言虎皆渡江出境。后因以“渡虎”为颂扬仁政之典。李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》：“九江皆渡虎，三郡尽还珠