古格天主教堂
位于西藏阿里古格王国首府扎布让，紧靠王宫，是西藏最早的天主教堂。1624年，葡萄牙耶稣会传教士安夺德神父等进入西藏后，阿里古格王奉行支持天主教，反对藏传佛教的政策，出资修建此教堂。为修此教堂，古格王下令将一条道路改道，部分居民搬迁，还将自己和其母的一些住房辟为花圃和基地。复活节古格王手抱一块镶满珠宝的镀金十字架的奠基石，与传教士等在工地举行奠基仪式。教堂所有砖石木料均为古格王、达官贵人所捐献。
位于西藏阿里古格王国首府扎布让，紧靠王宫，是西藏最早的天主教堂。1624年，葡萄牙耶稣会传教士安夺德神父等进入西藏后，阿里古格王奉行支持天主教，反对藏传佛教的政策，出资修建此教堂。为修此教堂，古格王下令将一条道路改道，部分居民搬迁，还将自己和其母的一些住房辟为花圃和基地。复活节古格王手抱一块镶满珠宝的镀金十字架的奠基石，与传教士等在工地举行奠基仪式。教堂所有砖石木料均为古格王、达官贵人所捐献。
西汉高帝六年(前201)置，为侯国，后改县，属河内郡。治所在今河南温县东北二十里北平皋村。《汉书地理志》 注引应劭曰：“以其在河之皋，处势平夷，故曰平皋。”东魏属武德郡。北齐废。古县名。本春秋晋邢丘邑，西汉置平皋县，治今河南省温县东平皋。以其在黄河之皋(水边地)，
?—前101汉代匈奴单于。又作句犁湖单于。挛鞮氏。※乌师庐单于季父。原为匈奴右贤王，武帝太初三年(前102)乌师庐单于死，因其子年幼，被立为单于。同年秋，大举发兵攻汉，入定襄、云中，杀掠数千人，沿途破坏汉光禄徐自为于五原塞(今包头市西北)外所筑城鄣列亭，又派右贤王攻
读音：ｎ【综】 彝族姓，属蒋觉家系，四川昭觉、云南兰坪等地均有此姓(375)。
乾：指《周易》乾卦。 乾卦象征元始、亨通、和谐有利、贞正坚固。 表示具备众善，吉利之征。语出《易．乾．文言》：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子行此四德者，故曰‘乾元亨利贞’。”元．马致远《陈抟高卧》一折：“这命干是丙丁戊
清姚鼐撰。此书之选当在《五七言今体诗钞》之后。盖既有五七言律诗之选，也应有五七言绝句之选。故姚鼐此书专选唐人五七言绝句。姚氏初仅抄录，并未刊行。故书中无序言、目录、卷数、评注等项。仅分初选、正选，前为五绝，后为七绝。五绝正选50首，加初选未刻33首，共83首。七
依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。邹韬奋《法西斯作风的罪恶》：“但还少见到有人衷心羡慕这种罪恶，认为大有依法炮制的价值。”见“如法炮制”。邹韬奋《法西斯作风的罪恶》：“但还少见到有人衷心羡慕这种罪恶，认为大有～的价值。”
读音：Ángr门巴族姓。历史上父系氏族之姓，未详其他。见 《中国人的姓名门巴族》。
官名。掌管宫中事务的女官。《后汉书陈蕃传》：“侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑飒等与赵夫人诸女尚书并乱天下。”李贤注： “女尚书，宫内官也。”三国魏亦置，《三国志明帝记》裴松之注引《魏略》： “帝常游宴在内，乃选女子知书可付信者六人，以为女尚书，使典省外奏事，处
清康熙中改冕山千户所置，属建昌道。即今四川喜德县西北冕山镇。设游击驻防。
《孟子．万章下》载：伊尹常思民“有不与被尧舜之泽者，若己纳之沟中”。又汉张衡《东京赋》：“人或不得其所，若己纳之于隍。”隍，城濠。后因以“纳隍之志”为形容拯民于水火之中的迫切心情。《宋书．王僧达传》：“民有咨瘼之声，君表纳隍之志。”