古格天主教堂
位于西藏阿里古格王国首府扎布让，紧靠王宫，是西藏最早的天主教堂。1624年，葡萄牙耶稣会传教士安夺德神父等进入西藏后，阿里古格王奉行支持天主教，反对藏传佛教的政策，出资修建此教堂。为修此教堂，古格王下令将一条道路改道，部分居民搬迁，还将自己和其母的一些住房辟为花圃和基地。复活节古格王手抱一块镶满珠宝的镀金十字架的奠基石，与传教士等在工地举行奠基仪式。教堂所有砖石木料均为古格王、达官贵人所捐献。
位于西藏阿里古格王国首府扎布让，紧靠王宫，是西藏最早的天主教堂。1624年，葡萄牙耶稣会传教士安夺德神父等进入西藏后，阿里古格王奉行支持天主教，反对藏传佛教的政策，出资修建此教堂。为修此教堂，古格王下令将一条道路改道，部分居民搬迁，还将自己和其母的一些住房辟为花圃和基地。复活节古格王手抱一块镶满珠宝的镀金十字架的奠基石，与传教士等在工地举行奠基仪式。教堂所有砖石木料均为古格王、达官贵人所捐献。
官署名。右御史台、右肃政台省称。见“右御史台”“右肃政台”。官署名。唐代武则天光宅元年分御史台为左右二台，左台知百司，监军旅；右台察州县，省风俗。见《新唐书百官三御史台》注。
一卷。清姚凯元(生卒年不详)撰。凯元字子湘，归安(今浙江吴兴)人，姚文田之孙。《说文问》附刻于《说文校议》之后，是严可均与姚文田同撰《说文校议》时撮录疑惑难解之字而成编，凡四十六条。凯元便仿薛传均为钱大昕《说文答问》撰写疏证之例，撰为此书。然而并无创获，所释各
即武平卫。在今安徽亳州市城内。明洪武二十二年 (1389) 建，后废。
书名。清马思喀撰。1卷。是书为作者于康熙二十九年(1690)随裕亲王福全北征噶尔丹时所作日记。始于当年四月二十日，迄于九月十三日。凡行进期间沿途见闻，俱按日记述。为研究乌兰布通战役重要史料。
源见“凤凰池”。称宰相。唐白居易《和令狐相公寄刘郎中兼见示长句》：“日月天衢仰面看，尚淹池凤滞台鸾。”此借指令狐相公。
西魏恭帝元年 (554) 改兴乐县置，为宋熙郡治。治所在今四川旺苍县西南嘉川镇。《寰宇记》卷140嘉川县： “取嘉陵江所经为名。” 隋属义城郡。唐武德初属利州。贞观二年 (628) 属静州。十七年(643) 复属利州。天宝初属益昌郡，乾元初属利州。永泰元年 (765) 属集州。北宋咸平五
读音：Wilyi'nn鄂伦春族姓氏，疑乃 “魏拉依尔”之别译。汉意为“红木头”。后或取其首音谐以汉字“魏”而为单姓。见《中国人的姓名鄂伦春族》。
指东汉权臣梁冀之妻孙寿的妆束。孙寿貌美且善为妖冶妆饰，作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑等新妆。见《后汉书梁冀传》。后因以“梁家黛”喻指女子时髦的妆扮。李群玉《醉后赠冯姬》：“桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。”
清代八旗汉军骁骑营中的鸟枪马甲置此。顺治(1644—1661)间，每逢春季即竖靶于41弓(量地弓，五尺为一弓)之地，令汉军鸟枪兵演习射击。康熙十二年(1673)定，每旗设一营，操练火器;每佐领增设鸟枪兵18名。二十八年(1689)又定，每旗立枪营、炮营各1，每年秋季令赴卢沟桥演放枪炮。
元至元十五年 (1278) 置，属云南行省。治所在今云南盈江县北四十四里勐弄。明初废。元时置，治今云南省盈江县北。明初废。