转经
藏语“乃果尔”，“却果尔”意译。藏传佛教信徒的一种宗教活动。由对佛表示尊敬的一种礼仪演化而来。认为能常围着寺庙、神堂、佛像、经塔、圣山、圣湖等，按顺时针方向(※本教为逆时针方向)绕行，并坚持十万数十万遍摇动转经简和念诵六字真言，可修好来世。故在拉萨等地大寺可常见到作如是绕行的人流。
藏语“乃果尔”，“却果尔”意译。藏传佛教信徒的一种宗教活动。由对佛表示尊敬的一种礼仪演化而来。认为能常围着寺庙、神堂、佛像、经塔、圣山、圣湖等，按顺时针方向(※本教为逆时针方向)绕行，并坚持十万数十万遍摇动转经简和念诵六字真言，可修好来世。故在拉萨等地大寺可常见到作如是绕行的人流。
【生卒】：1766——1826字晋堂。浙江归安(今吴兴)人。嘉庆进士，官中书，耻与和珅执弟子礼，辞官归乡。和珅死后，始赴任。历兵部主事、职方郎中，曾主持贵州乡试。生活贫苦，治学不欲他人知，不向他人讲学。【生卒】：1766—1826【介绍】：清浙江归安人，字晋堂，一字镜塘。嘉
同“馁而之鬼”。明王鏊《震泽长语．官制》：“虚忝甘泉之从臣，终作若敖之馁鬼。”
源见“魏王瓠”。比喻人才不得其用。宋苏轼《蒜山松林中可卜居余欲僦其地》诗：“魏王大瓠无人识，种成何翅实五石。”【典源】 《庄子逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺(xiao) 然
字质夫，武州宁远(今山西五寨北)人。博学，善诗赋文辞。辽时，中进士。天祚帝亡阴山，耶律捏里自立于燕京，授参知政事、平章政事、内外诸军都统、西京留守。后出降金太祖，授枢密使、侍中，封秦国公。卒官，谥文正。正隆中，追封濮国公。【生卒】：?—1123【介绍】：辽武州宁
①踏青，游春。谭用之《寄阎记室》：“鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。”②佛经故事中载：南窟仙人见鹿产下一女，便收取抚养，其女除脚似鹿外，全身似人，一日，洞中火灭，命鹿女往北窟仙人处取火。北窟仙人见鹿女走路时脚迹步步皆生莲花，因此要求莲花绕其舍七周。鹿女依言
瑞州路上高县(今江西上高)人。至正十四年(1354)因乱兵陷袁州，抄掠上高，父子被俘。兵将杀父，他泣告以身代父。果被兵杀，其父免死。【生卒】：?—1354【介绍】：元瑞州路上高人。读书有志操，孝行笃至。顺帝至正间，乱兵抄掠上高，执其父欲杀之。明德泣请代死，遂被害，父得
【介绍】：元饶州乐平人，字仲纲。仁宗延祐五年进士，任江州录事。由江西掾调湖南道元帅府都事，历政院管勾，判梧州。时朝论以常博雅伟望，假礼部侍郎，使安南称旨，使还，朝论伟之。后以讨八撒剌不花功，迁江西行中书省参知政事。
又作秦山。即今内蒙古呼和浩特市西北之大青山。《隋书突厥传》：开皇二十年(600)，“达头自立为步迦可汗，其国大乱。遣太平公史万岁出朔州以击之，遇达头于大斤山，虏不战而遁”。古山名。又称秦山。即今内蒙古自治区阴山山脉中段大青山。《资治通鉴》：隋开皇二十年(600年)，
三十卷。《附录》一卷。宋徐积(1028－1103)撰。徐积，字仲车，楚州山阳(今江苏淮安)人。治平四年(1067)进士。徐积事父母至孝，三岁父死，因父名石，终生不用石器，路遇石，避而不践。母亡，守墓三年，哭不绝音。史称其双耳聋甚，画地为字，乃始通语。终日面壁坐，不与人接触，
【介绍】：清江苏武进人，字彦惟。张惠言子。从父习《说文》，通小学，兼精算术。续成其父未毕之《说文谐声谱》。又有《端虚勉一居文集》。字彦惟。张惠言之子。从学于父及庄述祖，研究《说文》。续成其父《说文谐声谱》五十卷；著《象形》二卷，《端虚勉一居文集》。【介绍】