吴老乔
明万历年间布依族苗族起义首领之一。参见“阿伦”(1192页)。
明万历年间布依族苗族起义首领之一。参见“阿伦”(1192页)。
亦作鸿宾栅。即永安城。在今陕西三原县北五十里。宋敏求 《长安志》 卷20： “永安故城亦名洪宾栅。” 又 《方舆纪要》 卷53三原县： 永安城 “后魏孝昌二年，萧宝寅作战，关右刺史毛鸿宾立义栅以捍贼，因名”。
【生卒】：457—523字子响，冯翊郡(郡治今陕西大荔)人。齐末为卫尉张稷中兵参军，萧衍围建康城，亲手杀东昏侯归降。梁国建立，封安昌县侯，迁历阳太守。虽目不识字，而公事不废。复授巴西太守，在郡讨击蛮獠，威名行于庸、蜀。天监十四年(515)率军北伐，破魏十余城，次年因军
言：语助词。 提着别人耳朵叮嘱。 表示恳切教诲。语出《诗．大雅．抑》：“匪面命之，言提其耳。”《后汉书．杜林传》注引《东观记》：“尧远于汉，民不晓信，言提其耳，终不悦谕。”晋．葛洪《抱朴子．勤求》：“苟所不信，虽令赤松王乔，言提其耳，亦当指以为妖讹。”述宾
贞祐间，为器物局直长，迁局副使。贞祐三年(1215)，工部令开封府治御用鞠仗，筠寿以自家鞠仗进献，并上奏不应以治鞠仗而宰杀耕牛，宣宗不悦，出为桥西提控。【介绍】：金人。为器物局直长，迁副使。宣宗贞祐间，工部下开封市取白牯皮制御用鞠仗。筠寿以其家所有鞠仗以进，因上
字叔宁，虞喜弟。少好学，善属文，通经史。初为县功曹，历丞相参军兼记室、佐著作郎、秘书丞，累迁散骑常侍，仍领著作郎。著有《晋书》四十卷、《会稽典录》二十篇、《诸虞传》十二篇等。【介绍】：东晋会稽馀姚人，字叔宁，本名茂。虞喜弟。少孤，好学有文章。初为县功曹。为
旧题陶潜《搜神后记》载，丁令威去家学道，千年后化为鹤归家。后因以“千年别”喻学道成仙。魏知古《玄元观寻李先生不遇》：“未作千年别，犹应七日还。”李白《送李青归南叶阳川》：“莫作千年别，归来城郭新。”参见“千岁鹤归”。
道教是汉族自创的一种宗教。道教徒以李耳(著《道德经》)为教主。唐朝皇帝与教主攀亲，尊崇道教。佛教传入中国后，至唐达到了极度的繁荣，并形成了具有中国特点的佛教思想。在大乘、小乘各宗派中，禅宗是适合中国士大夫口味的佛教，压倒其他宗派。佛、道二教在唐代的社会生活、
清代新疆维吾尔族爱国者。喀什噶尔(今喀什)人。原任温巴什(什户长)。清咸丰五年(1855)六月，浩罕玉散和卓依善纠集小股歹徒，企图窜犯喀什噶尔，策动叛乱。途经阿斯图阿尔图什庄时，他设计将其稳住，深夜将入侵者活捉，解送喀什噶尔。成功地粉碎了浩罕封建主的一次入侵。
【介绍】：唐京兆人。周颂子。德宗贞元十一年进士。与韩愈等同佐董晋汴州幕。宪宗元和五年，为河南府司录。历循、韶、随诸州刺史。好金丹服饵之术，柳宗元曾致书论之。文宗大和五年，官卫尉卿，预修《宪宗实录》。
《世说新语．任诞》：“襄阳罗友有大韵。”南朝．梁．刘孝标注引《晋阳秋》：“友字他仁，襄阳人。少好学，不持节俭……始仕荆州，后在温府。以家穷乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晚。问之，友答曰：‘民性饮道