十五世纪藏族高僧。又作班丹扎释、班丹扎释巴藏卜。明永乐五年(1407)，应明帝邀，赴南京。曾奉明帝命，护送西藏大宝法王德银协巴返藏。后屡奉命出使西域诸地，促使这些民族地区归顺明朝，致使“远夷率服，边境无虞”。后返北京，赐居护国寺，授以僧录司右阐教之职，赐以“弘通妙戒普慧善应慈济辅国阐教灌顶净觉西天佛子大国师”尊号。正统四年至八年(1439—1443)，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，该寺以壁画超群而闻名于世。十二年(1447)，命其徒班卓巴藏卜国师、喇嘛也释巴雕版印刷经其校刊的《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》(三十二品)佛经，赤宗版、雕图、汉藏合璧，流通京师。景泰三年(1452)，受封为大智法王，赐以诰命。圆寂后，葬于京师。今有宣德十年(1435)宣宗为其雕造的等身木像传世(原供于护国寺，今移存于广安门内法源寺后殿西房)，并于护国寺内树碑铭刻《西天佛子大国师班丹扎释寿像记》以彰其功，像及碑文均存，《日下旧闻考》有载。
藏传佛教寺庙。位于乐都县南40里。洪武二十四年(1391)，西宁僧人三罗喇嘛主持修建。初仅佛堂一座。后经多次扩修始具规模。寺坐西朝东，占地41亩，坐落在一正方形城堡内，形制与北京故宫相仿，故有俗谚称“走了瞿昙寺，北京再甭去”。寺内院落重叠，亭台错落，疏密有致。红墙青
同“弹铗歌鱼”。明张凤翼《红拂记．英豪羁旅》：“寒灯欹枕听夜雨，堪怜弹铗无鱼。”其他 铗，剑。处境窘困，有求于人。语本《战国策齐策四》：“齐人有冯谖者，贫困不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼。’”明杨珽《龙
谓变乱起于内部。《后汉书 傅燮传》： “今张角起于赵魏，黄巾乱于六州。此皆衅发萧墙，而祸延四海者也。” 参见：○萧墙祸起见“祸起萧墙”。《后汉书傅燮传》：“今张角起于赵、魏，黄巾乱于六州。此皆～，而祸延四海者也。”
【介绍】：元处州人，字伯敷，举进士。口吃而精敏，诸经注疏，多能成诵。文辞汪洋浩博，又善真草篆书，与陈旅、程文齐名。累官国子助教。有《文说》、《文筌》等。字伯敷，处州(治今浙江丽水)人。诸经注疏，多能成诵。官至国子助教。【介绍】：元处州人，字伯敷，举进士。口吃
晋代庾亮任江荆豫州刺史时，常与僚属登武昌南楼赏月，后因以“元规爱月”为咏长官与僚属宴集赏月之典。卢纶《送邓州崔长史》：“闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。”参见“庾公月”。
明代东蒙古(鞑靼部)的统称。当时蒙古人习惯把自己和周围民族按大小统称为若干万，如“四十万蒙古”、“四万卫拉特(瓦刺)”、“八十万汉人”、“二十六万土伯特(藏族)”、“三万女真”、“三万高丽”等，均为概数。故“四十万”释意为“四十部”、“四十万人众”、“四十万户”
即今内蒙古鄂温克族自治旗西南之辉河。《金史宗浩传》： 章宗时，征讨广吉剌部等，“进至呼歇水，敌势大蹙”。古水名。即今内蒙古自治区鄂温克族自治旗西希贵特河、辉河。金章宗时，北方合底忻、山只昆连年攻边，完颜宗浩进军至此，敌势大蹙。
官名。北齐、隋初置。参见“黄藏令”。
【生卒】：?—1867【介绍】：清贵州郎岱人，字辉堂，原姓张。以从副将赵德昌转战云南，遂冒姓赵。拔补千总。咸丰、同治间率兵镇压滇黔苗回各族起事，官至贵州提督。后在贵州安平中伏，被击毙。【生卒】：?——1867原姓张。贵州郎岱(今六枝)人。咸丰、同治中，转战云南、贵州各
【介绍】：战国时秦国人。秦昭王三十八年，秦攻拔赵离石、蔺、祁，赵以公子郚入质于秦，且请以焦、黎、牛狐之城易离石、蔺、祁。赵旋背约，秦昭王遂令缯至赵索地。赵不予，两国大战于阏与、几，赵大败秦师。