历代官府发给僧尼的凭证。得此即可证明僧尼身分，豁免地税、徭役。唐宋时由掌管僧尼簿籍的祠部发放，有时出售度牒，以充军政费用。宋南渡后，军费大增，度牒收入为政府财政收入重要来源之一。清政府亦行此制，目的在于加强管理，不但按章发放，有的还在登入僧籍后由官府给予钱粮。康熙十六年(1677)，理藩院规定，凡出家为僧者必须持有官府所发度牒，否则认为非法。又规定蒙古各大寺庙僧人，凡取得度牒的凭证者，可免除对旗和贵族领主的徭役、赋税，并领取一定数量的钱粮。康熙六十年(1721)，北京常驻僧人名额938名，每年清廷支给生活费用银共3175两。乾隆元年(1736)，建福佑寺，规定驻庙僧人340名，亦按例发给度牒，给予钱粮。
1818—1876清朝大臣。满洲正红旗人。瓜尔佳氏。字博川，号文山。道光进士。咸丰五年(1855)，以巡防出身，由员外郎加知府衔，验收海运漕粮有成绩。后官副都统、侍郎。十年(1860)，授左翼总兵。时英法联军侵入天津海口，钦差大臣科尔沁亲王僧格林沁疏请幸木兰，他极言利害，罢木
“金城汤池”的简称。象钢铁一样坚固的城墙，象沸水一样的护城河。语见《汉书蒯通传》：在秦末农民起义中，蒯通劝说范阳令徐公开城，向陈胜的部将武信君(武臣)投降。蒯通说自己要向武臣陈述利害，要武臣礼遇来降的范阳令徐公，否则燕赵一带城郡都因惧怕降而被杀而拼命固守，那
宁子。曾任东都留守从事，检校员外郎。工文辞，有集十卷(，参见《新唐书》)【介绍】：唐怀州河内人，字与直。穆质弟。德宗贞元九年进士。工文辞。杜亚留守东都，署佐其府。有文集。
清末回民学校。光绪二十九年(1903)，由四川成都回族志士马昌华、马馨吾、伍海澄、马义亭等创办。后改为清真小学校。校址在城内永靖街(俗称皇城坝)左侧东鹅寺巷。校舍由马馨吾之曾祖父捐赠。招收回族贫家子弟入学。1916年于军阀战争中，校舍被焚，又集资重建。校长先后由马昌华
官名。西汉太仆的属官有路軨令，秩六百石，有丞。《汉书百官公卿表》颜师古注引伏俨说：“主乘舆路车，又主凡小车。軨，今之小马车，曲舆也。”东汉省。
笔记。又名《唐新语》、《大唐世说新语》、《唐世说新语》。唐刘肃撰。是书十三卷，仿《世说新语》体例，分匡赞、规谏等三十个门类，记载唐初至大历(766—779)时期历史人物的言行故事，主要收有关政治、道德、教化方面的史料，多取材于唐代国史旧闻。在“文章”门中录存了一些
官名，西汉置，属乐府，掌管乐人。《汉书东方朔传》：“时有幸倡郭舍人……上令倡监榜舍人，舍人不胜痛。”
同“滹沱麦饭”。宋苏轼《豆粥》诗：“君不见呼沱流澌车折轴，公孙仓皇奉豆粥。”呼沱，即滹沱。
见“阿斯”(1197页)。
说的人耐心恳切，而听的人则不以为意。形容徒费唇舌。语出《诗．大雅．抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”明无名氏《三化邯郸》第二折：“言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。”亦作“言者谆谆，听者藐藐”。廖仲恺《消费合作社概论》：“顾言者谆谆，听者藐藐。”其他 谆