朗如部落
藏族部落名。位于西藏班戈县境内，北越扎加藏布河，南近巴木错湖，东北临安多县，呈南北长、东西窄之长条形，水草丰茂。最初居民仅数户，后纳木错湖畔牧民陆续迁入，遂形成一大部落，定名“朗如”，意为“来自纳木错朝湖畔之部落”，辖13个措哇(牧民牧放之组织单位)，统由甲本管辖。噶厦政府在江龙置朗如宗，并将其中4个措哇合并为2个，存仁巴、赛巴、迥那、江如、南钦、德庆、南琼、果茫、嘎德、夏扎和顿巴等11措哇，称“朗如十一部”。西藏和平解放时，朗如仍为一个宗。1959年与其他部落合并，改为班戈县。
藏族部落名。位于西藏班戈县境内，北越扎加藏布河，南近巴木错湖，东北临安多县，呈南北长、东西窄之长条形，水草丰茂。最初居民仅数户，后纳木错湖畔牧民陆续迁入，遂形成一大部落，定名“朗如”，意为“来自纳木错朝湖畔之部落”，辖13个措哇(牧民牧放之组织单位)，统由甲本管辖。噶厦政府在江龙置朗如宗，并将其中4个措哇合并为2个，存仁巴、赛巴、迥那、江如、南钦、德庆、南琼、果茫、嘎德、夏扎和顿巴等11措哇，称“朗如十一部”。西藏和平解放时，朗如仍为一个宗。1959年与其他部落合并，改为班戈县。
【生卒】：?—1162【介绍】：宋济南人。高宗绍兴三十一年因不堪金人征赋骚扰，结集抗金义士李铁枪等入山东抗金，攻克莱芜县，众至数十万。大名王友直义军致书表示愿受其节制共同抗金，影响颇大。次年遣辛弃疾、贾瑞赴南宋行在奏事，被任为天平节度使，节制山东、河北忠义军马
源见“东篱菊”。指过着悠闲自适隐居生活的陶潜。宋朱翌《朝中措．五月菊》词：“旧日东篱陶令，北窗正卧羲皇。”【典源】 南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，出宅边东篱下菊丛中，摘盈把，坐其侧，未几，望见白衣人至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”
形容处于生死关头，情况十分危急。战国楚屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”后又以“九死一生”喻指历尽艰险，死里逃生。元末明初施耐庵《水浒》第九十三回：“我本郓城小吏，身犯大罪，蒙众兄弟于千枪万刃之中，九死一生之内，屡次舍着性命，救出我来。”并
①排除。柳宗元《唐铙歌鼓吹曲十二篇》第五：“披攘蒙霿，开海门。地平水静，浮天根。”②谓军队溃败。杜牧《郡斋独酌》：“腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。”
即绿绶，汉朝二千石官级的官吏佩银印绿绶。《后汉书董宣传》：“宣帝伤之，曰：‘董宣廉洁，死乃知之！‘以宣为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。”《汉官仪》：“二千石以上，银印绿绶，亦曰艾绶。”
官名。《汉书景十三王传》： 成帝建始元年(前32)，“复立元弟上郡库令良”。官名，汉朝在边郡置库令库丞，掌武器等物的储藏。见《居延汉简释文卷一》。
指可依附仰仗者。典出《左传僖公十四年》：“秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：‘背施，无亲；幸灾，不仁；贪爱，不祥；怒邻，不义。四德皆失，何以守国?’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅?’”李端《下第上薛侍郎》：“幸得皮存矣，须劳翼长之。”
唐武德六年(623)于废灵关县置，属卢山县。在今四川宝兴县南灵关镇。《元和志》卷32卢山县：灵关镇“在县西北六十里，车灵山在下。山有峡口似门，阔三丈，长二百步。关外即夷僚界”。《寰宇记》卷77卢山县：灵关镇“四面险峻，控带蕃蛮，一夫守之，可以御百。《蜀都赋》云：廓
源见“雕虫篆刻”。比喻微末的技能。多指刻意雕琢词章的技能。《隋书．李德林传》：“经国大体，是贾生、晁错之俦；雕虫小技，殆相如、子云之辈。”朱自清《诗文评的发展》：“原来诗文本身就有些人看作雕虫小技，那末，诗文的评更是小中之小，不足深论。”偏正 微不足道的技
李详著。李详，字审言，江苏扬州兴化县人，为清末民初文学家，是扬州学派后期代表人物，尤精于选学。《杜诗证选》一卷，早有《国粹学报》印本，后有自定稿本。后经其子李稚甫编校，作为《文选学著述五种》之一，收入《李审言文集》中，由江苏古籍出版社于1989年出版。李详另有