清代甘肃拉卜楞寺第三十二任堪布。藏族。出生于隆务地方之萨吉村。由夏日诺门罕受沙弥戒。乾隆五十五年(1790)，被迎入隆务寺坐床。五十七年(1792)，遵隆务诺门罕之嘱入隆务大寺经院学习星算。嘉庆二年(1797)赴西藏，朝拜八世达赖喇嘛强白嘉措，聆听经法。于哲蚌寺郭芒扎仓拜仁青嘉措为师。于扎什伦布寺朝拜七世班禅丹白尼玛。五年(1800)，从阿里活佛洛桑格勒益喜扎巴受具足戒。同年，返隆务寺。七年(1802)，入拉卜楞寺经院，拜益喜嘉措为师，学完五部大论，获多然巴学位。于隆务寺建立法相讲辩制度。先后任香勒喀寺堪布和密宗学院法台四年，后任直尕尔寺堪布。道光八年(1828)，任拉卜楞大会堂堪布，后任若尔盖科洛寺和查干白相寺堪布。十六年于查干白相寺圆寂。
宋．苏轼《东坡志林》卷十二：桃符仰视艾人而骂曰：“汝何等草芥，辄居我上！”艾人俯而应曰：“汝已半截入土，犹争高下乎？”桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰：“吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶！”古代习俗，人们将桃符、艾草人悬挂在门旁边，用来压邪和祛除毒气。有
【生卒】：1771—1842【介绍】：清江苏山阳人，字鸣冈，号春池。嘉庆六年举人。道光间授舒城县训导。未一年，即辞归，教授里中，学徒甚众。精数学。有《开方释例》、《游艺录》。【生卒】：1771——1842字鸣冈。江苏山阳(今淮安)人。嘉庆举人。道光中选为知县，以母老不就职改
【介绍】：明广州府人，字学源。官至中书舍人。善画，画学黄公望。
三十一卷。首《图考》一卷。明冯如京汇纂。如京字秋水，一字紫乙，代州(今山西代县)人。顺治拔贡，授永平知府，累迁广东左布政使。著有《秋水集》。《春秋大成》一书汇辑诸家《春秋》解说，经传兼备，与《四书》互相发明。偶而加以批阅，提出自己的看法。有清顺治甲午(1654)介
部分壮族自称。壮语音译，亦译“布板”、“布蛮”，意为“村人”，与城镇居民相对而言。广西环江、钦州等地壮族均有这种自称。操壮语北部方言。
①即今河北海兴县西北丁村乡。清同治《畿辅通志》卷50盐山县图：东北有丁村镇。②即今河南项城市南二十六里丁集镇。明正德中，起义军刘六、刘七等尝出没于此。即今河南省项城市南丁集镇。丁姓建村，且有集市，故名。明正德中，起义军刘六、刘七等出没于此。
一卷，续跋一卷。明盛时泰撰。盛时泰，字仲文，上元(治所在今南京市)人。以诸生贡太学。善画水墨竹石。屋近西冶城，家有小轩，文征明题曰“苍润”，所以是书称《苍润轩碑跋》。书中所著录碑版，以金陵六朝诸迹为多，大多是从别人那里看到并拓印而来，并非都是自己所搜集收藏。
在今江西永新县东。《清一统志吉安府一》：马颊山“在永新县东四十里。于群山中最为高耸”。
【生卒】：1800左右—1853【介绍】：清浙江长兴人，一作归安人，字东平。使酒负气，好谈经世之略。道光二十二年，在广州抗英，参与起草《全粤义士义民公檄》，因此遣戍新疆。咸丰三年，为驻江北大营的左副都御史雷以諴划策，收厘捐以供军饷。厘捐之设始此。后以諴诬其谋反，遂
官名。清末责任内阁属官。宣统三年(1911)四月成立责任内阁，始置。一人，简任。职任辅佐局长管理司务，局长有事故时得代行其职。