清代甘肃拉卜楞寺第三十二任堪布。藏族。出生于隆务地方之萨吉村。由夏日诺门罕受沙弥戒。乾隆五十五年(1790)，被迎入隆务寺坐床。五十七年(1792)，遵隆务诺门罕之嘱入隆务大寺经院学习星算。嘉庆二年(1797)赴西藏，朝拜八世达赖喇嘛强白嘉措，聆听经法。于哲蚌寺郭芒扎仓拜仁青嘉措为师。于扎什伦布寺朝拜七世班禅丹白尼玛。五年(1800)，从阿里活佛洛桑格勒益喜扎巴受具足戒。同年，返隆务寺。七年(1802)，入拉卜楞寺经院，拜益喜嘉措为师，学完五部大论，获多然巴学位。于隆务寺建立法相讲辩制度。先后任香勒喀寺堪布和密宗学院法台四年，后任直尕尔寺堪布。道光八年(1828)，任拉卜楞大会堂堪布，后任若尔盖科洛寺和查干白相寺堪布。十六年于查干白相寺圆寂。
明置，属邵阳县。在今湖南新邵县西北四十里巨口铺乡。
一卷。汉郑玄(详见《乾坤凿度》)撰。此书是针对何氏攻驳《穀梁》的《穀梁废疾》一书而作。汉代《公羊》与《穀梁》同属与《左传》对立的今文经学，但两汉《公羊》独盛，《穀梁》远不能企及。因此，何休之驳《穀梁》，即在于维护《公羊》独尊之地位。而郑玄之申《穀梁》，盖有联
晋诸葛恢年轻有才，为临沂令，丞相王导称他必将年轻而居高位，“当为黑头公”。又王珣为大司马掾，桓温也十分器重他，认为他“必为黑头公”。见南朝宋刘义庆《世说新语识鉴》及南朝梁刘孝标注引《续晋阳秋》。后因以“黑头公”称美年轻有才必将通显的人。罗隐《淮南送节度卢端
即今陕西府谷县城。五代梁乾化二年(912) 府谷县迁治于此。
同“刻舟求剑”。唐刘知幾《史通．因习》：“夫事有贸迁，而言无变革，此所谓胶柱而调瑟，刻船以求剑也。”见“刻舟求剑”。唐刘知几《史通因习》：“夫事有贸迁，而言无变革，此所谓胶柱而调瑟，刻船以求剑也。”
藏文大藏经的两大组成部分之一。藏语音译，“甘”意为“佛语”或“佛的教训”;“珠尔”意为“翻译”。总意为“佛语部”或“佛教诫部”，直译为“一切佛经的译文”，又称“正藏”，通称“经部”。内容主要为佛释迦牟尼生前所留存的，死后弟子多次汇集整理的语录译文，即佛经。
官署名。清末置县警察公所，民国初沿置，北洋政府于民国二年(公元1919年)一月八日公布《划一现行地方警察厅组织令》，规定已办巡警的各县设置警察事务所，由县知事监督指挥。次年八月公布《县警察所官制》后，正式定名为警察所。设所长一人，警佐一至三人。所长多由县知事兼任
即今内蒙古土默特左旗南善岱镇。清乾隆四年 (1739) 于此置善岱协理通判。二十五年(1760) 并入萨拉齐厅。在内蒙古自治区土默特左旗西南部。面积715平方千米。人口1.9万。镇人民政府驻善岱，人口4000。“善岱”系蒙古语，意为“洼地”。清初建村，康熙年间名善岱。1949年设善岱
官名。清朝内务府御茶膳房之膳房副长官。初置茶饭处，设有副总领。乾隆十五年(1750)，改饭房为外膳房。二十四年，改副总领为尚茶副、尚膳副各一人，正五品。分别协助尚茶正、尚膳正管理茶房、膳房事。又，清朝陵寝官中亦设此职，东陵、西陵，以及关外诸陵均设，五至八品不等。
【介绍】：北魏北平无终人，阳尼从孙。官太学博士。尼造《字释》未就而卒，承庆遂撰为《字统》二十卷。