继对偶家庭之后一男一女建立在排他性婚姻关系上的家庭形式。亦称单偶制家庭、专偶制家庭。原始社会晚期，由于私有制的发展，为适应男子独占要求和确认亲子财产继承权而从对偶家庭中产生，并成为阶级社会占主要地位的家庭形态。其基本特征是婚姻受契约保护，专限与固定的配偶同居，任何一方不得任意离异。有招赘和娶妻二种：前者仅限于有女无子家庭，为数不多，后者系普遍形式。起初不是建立在爱情基础上，而是权衡利害的产物，实质是对女子的一夫制，男子的多妻制。法律和舆论要求女子从一而终，严守贞操，夫死守节;男子却可以种种借口休妻或纳妾。人类进入现代文明社会以来，随着妇女从家庭走向社会，一些具有独立经济的女性，终于迎来以爱情为基础的，对男女双方均平等的一夫一妻制家庭。
【生卒】：1249—1333【介绍】：元抚州崇仁人，字幼清，晚字伯清。幼颖悟，既长，博通经传。宋咸淳间举进士不第，还居草屋，学者称草庐先生。元世祖遣程钜夫求贤江南，起至京师，寻以母老辞归。成宗大德末除江西儒学副提举，以疾去。武宗即位，召为国子监丞，升司业，迁翰林学
【介绍】：元明间江西彭泽人。元末拥兵保境，民赖以安。朱元璋征陈友谅，尚诚率众劳军。后召至京，授世袭本县知县，力辞，乃授本县丞，任职终其身。
《汉书．郊祀志上》：“长安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝……之属；秦巫祠杜主、巫保、族累之属；荆巫祠堂下……之属；九天巫祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山、秦中。”汉高祖刘邦在长安设祠祀宫，内置
即“榜什”(2420页)。
①宣徽院的简称。宣徽院，官署名。唐肃宗以后置，设宣徽南北院使，以宦官充任，总领宫中诸司及三班内侍名籍和郊祀朝会宴飨供帐等事宜。白居易《贺雨》：“宫女出宣徽，厩马减飞龙。”②宣徽使的简称。王建《宫词一百首》之三十九：“往来旧院不堪修，近敕宣徽别起楼。”
《论语．卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”《论语》中有“君子固穷”语，表述孔子对君子能身处穷困而坚守节操的观点。后以“固穷”赞扬文士安守穷困的节操。唐．张九龄《杂诗五首》其五：“道家至贵
指皇宫或朝廷。王建《宫词一百首》之十：“丹凤楼门把火开，五云金辂下天来。”
【生卒】：1594—1658【介绍】：明末清初浙江海宁人，字孺木。明亡前原名以训，字观若。明诸生。入清后专治明史，除实录、邸报等书籍外，并访问故老，收集遗闻，成《国榷》一书。稿成被窃去，又从头重编，终成巨著。晚年客死平阳。另有《北游录》、《枣林杂俎》、《枣林集》。
北宋崇宁元年 (1102) 改永安军置，治所在府州府谷县 (今陕西府谷县)。后废。
武清(今天津武清)人。许嫁本县诸生曹文甲。早年丧父，为奉养母，延迟结婚。母卒后，自杀。