董萨
解放前云南景颇族对巫师的称谓。当地汉语称“魔头”。每个村寨都有，并有大小之分，专门负责念鬼、打卜，各种祭祀活动都有其参加，体现诸鬼对人世间的统治权力。大多熟悉本民族的文化历史，在没有本民族文字记载的情况下，景颇族许多文化历史通过他们的记忆保存下来，并加以传播，还以特殊身份参加各种重大政治和军事活动的决策，在景颇族社会中有很高的威信。
解放前云南景颇族对巫师的称谓。当地汉语称“魔头”。每个村寨都有，并有大小之分，专门负责念鬼、打卜，各种祭祀活动都有其参加，体现诸鬼对人世间的统治权力。大多熟悉本民族的文化历史，在没有本民族文字记载的情况下，景颇族许多文化历史通过他们的记忆保存下来，并加以传播，还以特殊身份参加各种重大政治和军事活动的决策，在景颇族社会中有很高的威信。
古渡口名。在今浙江省萧山市西北。为六朝西陵戍，五代后改为西兴。朱长文《送李司直归浙东幕兼寄鲍将军》：“人从北固山边去，水到西陵渡口分。”
【介绍】：明陕西后卫人，字大之。少时家贫失学，应赋役为军吏所辱。乃发奋读书。正德九年进士，授新都令。为政平允简易，躬自廉俭。权监察御史，巡盐两浙。适矿徒聚众将有所为，奕多方安抚，乃平息。升四川佥事，致仕。居城南，教授学生，讲明性理之学。【介绍】：明苏州府吴
一名瀛洲。在今福建福州市西南。《方舆纪要》卷96福州府“甘蔗洲”条下：芹洲“在府西南泽苗江西岸。湍流迅急，壅而成洲，周回二十余里，居民隐然圜圚，洲多产芹，故名。又名瀛洲，以其四面有水如瀛洲也”。
同“皋鱼之恨”。《南史．韩怀明传》：“虬尝一月废讲，独居涕泣……怀明闻之，即日罢学，还家就养。虬叹曰：‘韩生无丘吾之恨矣。’”
八卷。清高士奇(1645－1704)选编。高士奇字澹人，号江村、竹窗，钱塘(今浙江杭州)人。初以国学生就试京围，不利。卖文自给。新岁为人作春帖，自为句书之，偶为圣祖所见。旬日中三试皆第一，命贡奉内廷，官至礼部侍郎。卒谥文恪。士奇性嗜学，工诗，善书法，精鉴赏，所藏书画甚
即巴里玛。今内蒙古呼伦贝尔盟牙克石市东南巴林镇。《清史稿地理志》：布西直隶厅有“巴里木”等车站。
1021—1074女真完颜部首领。亦称胡来、术乃。金太祖※阿骨打祖父。金始祖※函普六世孙(旧史有记其为金始祖之长子。始有生卒年。三传至阿骨打)。因擒叛辽的五国盆奴里(蒲聂)部节度使献辽，封生女真节度使，但拒受辽印和系辽籍，自置官属，立纪纲。输入铁器，修弓矢，备器械，增
清代外札萨克旗之一。乾隆十八年(1753)，汗车凌族子班珠尔率众归清。十九年，封札萨克固山贝子，建旗。初驻牧扎克拜达里克(喀尔喀赛音诺颜部内)。继迁额克阿喇勒、额尔齐斯。二十三年(1758)，定牧于科布多北乌兰古木(今蒙古境内乌兰固木)。下设2佐领。隶赛音济雅哈图盟，归科
璟子。与李林甫善，由其荐为谏议大夫。后坐赃事，流配岭南，赦还后，再为非法，又遭放逐。代宗时拜太子右谕德，未之任，卒于江岭。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐邢州南和人。宋璟子。与李林甫友善，多得援引。为平原太守时，重征一年庸调。转东京采访使，强纳寡妇。以赃败，
古为肃慎。北魏为勿吉。隋唐称为靺鞨。分布在今吉林长白山以北，松花江、牡丹江流域及黑龙江中下游，东至海。《隋书东夷传靺鞨》： 凡粟末、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山七部，“而黑水部尤为劲健”。唐时黑水部分十六部，开元十年 (722) 黑水靺鞨酋长倪属利稽入朝，