巴拉特节
新疆维吾尔族宗教节日。又称油葫芦节。肉孜节前45天(伊斯兰教历八月中旬)举行。届时,全家预先昼夜诵经。至次日晨,悬葫芦于树(或拴于木杆),中盛油燃灯。俟油尽灯落,便将其踏碎,以为消灾弭祸。
新疆维吾尔族宗教节日。又称油葫芦节。肉孜节前45天(伊斯兰教历八月中旬)举行。届时,全家预先昼夜诵经。至次日晨,悬葫芦于树(或拴于木杆),中盛油燃灯。俟油尽灯落,便将其踏碎,以为消灾弭祸。
晋.干宝《搜神记》卷一《杜兰香》:“汉时有杜兰香者,自称南康人氏。以建业四年春,数诣张传。传年十七,望见其车在门外,婢通言:‘阿母所生,遣授配君,可不敬从!’传先名改硕。硕呼女前视,可十六七,说事邈然久远。……”神话传说中的杜兰香是一位仙女,于晋朝建兴四年
见“过屠门而大嚼”。
金代女真族姓氏之一。亦作斡罗、斡鲁、兀勒。来源于部名。原居今黑龙江、乌苏里江合流处以东近海处,金景祖乌古鹖时迁居按出虎水(今阿什河)北。金朝建立后,很多迁出故地,如有的猛安迁到盖州(治今辽宁盖县)。后改汉姓曰石。
元初畲族起义军首领。畲族,广东循州(今龙川县境)人。元至元二十六年(1289)正月,为配合闽、粤、赣等地畲、汉族人民大起义,率循州畲、汉起义队伍,攻赣州,掠宁都,据秀岭,声势浩大。后被招抚,降元。同年十月,又以万余义军进攻广东梅州(今梅县)、江罗等地,以8千人进攻漳
三十六卷。明罗凤(约1510年前后在世)撰。罗凤,字子文,号印冈,应天(今南京)人,生卒年均不详,曾官至石阡府知府。《延休堂漫录》或录汉晋以来的遗事,而错杂明代事迹;或详记明朝人物和典制、却泛袭前代事迹,古今错杂、巨细相间。就材料来说,这部书征引汇集,颇为繁富。表
①五卷。明周世选、夏维藩纂修。李元忠增修,沈元昌等增纂。吴能进,四川内江人,明万历十六年(1588)任故城知县。周世选,字文贤,号卫阳,邑人,嘉靖四十一年(1562)进士,官至工部右侍郎。夏维藩,字汝介,邑人,曾任运城县同知。李元忠,山东沾化县人,万历四十二(1614)任故
【介绍】:西周人。伯益后裔,大骆子。居于犬丘,善养马。周孝王时,使在、渭二水之间主管养马,马大繁殖。孝王分土于非子,命为附庸,邑于秦地,使续赢氏祀,号曰秦赢,是为秦国始封之祖。商纣宠臣,恶来五世孙,大骆之子。居于犬丘(今甘肃礼县东北)。善于养马和畜牧。周孝王
字大章,沾化(治今山东沾化西)人。正德末进士。改庶吉士。嘉靖初,授礼部主事。争“大礼”被杖,调吏部。后历官兵部尚书兼督团营。寇屡犯,帝催促诸将作战甚急。因不敢出战,寇遂肆掠无忌。帝怒甚,斩于市。隆庆初,复官。【生卒】:?—1550【介绍】:明山东沾化人,字大章。
元末罗贯中《三国演义》第九十五回:“马谡拒谏失街亭,武侯弹琴退仲达。”记载了三国时蜀相诸葛孔明用空城计,吓退司马懿大军的故事。当时诸葛亮驻军阳平关时,派魏延等带兵攻魏,只留少数老弱残兵守城。忽然接到情报,说魏国大将司马懿带领大军来攻城。诸葛亮不慌不忙,传令
唐.韩愈《张中丞传后叙》:“有于嵩者,少依于巡。……尝见嵩读《汉书》,谓嵩曰:‘何为久读此?’嵩曰:‘未熟也。’巡曰:‘吾于书读不过三遍,终身不忘也。’因诵嵩所读书,尽卷不错一字。嵩惊,以为巡偶熟此卷,因乱抽他帙以试,无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡,巡应