中国古代内地政权对北方少数民族采取的和平政策。初见于春秋。春秋时期，晋、秦、齐、楚等大国互相争霸，并不断与北方戎、狄等民族发生激烈冲突，矛盾纵横交错，相互制约。晋悼公四年(前569)，山戎(《逸周书》称为代戎)无终部酋长嘉父遣孟乐至晋国，请晋悼公实行“和戎”政策。晋臣魏绛以“和戎五利”劝悼公实行之，即停止对戎狄的军事进攻和掠夺，代之以和平的以货易土的方法兼并戎狄的土地;争取戎狄的支持，利用戎狄的人力物力进行争霸战争。悼公答应了嘉父的要求，推行“和戎”政策，“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”和戎政策实行的结果，使晋国重新取得了在华夏国家中的霸权，而白狄诸部由于出让了土地，从晋西向华北地区迁徙。此后，历代王朝把它同北方少数民族的和平妥协亦称之为“和戎”，如南宋与金的妥协等。
元置，即今江西万安县东南六十里皂口。
官员任用限制之一。北魏曾有此规定，《魏书杨椿传》说：“廷尉奏椿前为太仆卿日， 招引细人盗种牧田三百四十顷，依律处刑五岁。尚书邢峦据《正始别格》奏椿罪应除名为庶人，注籍盗门，同籍合门不仕。世宗以新律既班，不宜杂用旧制，诏依寺断，听以赎论”。
即温肃州。唐置，治所在大石城 (今新疆乌什县)。即“温肃州”。
熙异母弟，出继叔父。明帝时位至通直散骑常侍。卒於“河阴之变”。(19下／508)
一卷。清代冯昌临撰。冯昌临见《易学参记》条。此书主要论述儒者的“修身”、“体道”。全书摘取周敦颐《太极图说》、张载的《西铭》及刘宗周的《人极图》三书有关内容作为“体道”、“修身”之本。书后附有读《曰省编》的论述，均是作者关于“修身”、“体道”方面的论述与注
【生卒】：?——1253字幼学，福州(今属福建)人。嘉定进士。知临江军、赈荒有法。累迁枢密副都承旨兼左司郎中，进对，劝戒理宗知国家危亡，改革朝政；又极论边事。淳化七年(1247)，拜签书枢密院事兼权参知政事。次年，拜参知政事。被论罢，以资政殿学士知建宁府，卒。【生卒】
风吹草伏，喻君子之德能感化百姓。《论语．颜渊》：“孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风必偃。’”偃：伏。
在今山东烟台市宁海镇东十五里。《史记田敬仲完世家》：“太公乃迁康公于海上，食一城，以奉其先祀。”即此。
参见“吾都里”(1047页)。
①在今安徽歙县西练江上。《方舆纪要》卷28徽州府歙县：太平桥“在府城西。《志》云：宋时自府城西南紫阳门达水西，有石桥，后废。驿道所经，出麻坑七里，溪两渡，或遇涨潦，辄邮传不通。端平初，郡守刘炳于西门筑浮桥跨溪，亘五十余丈，名曰庆丰。且伐木石以开新路，遂避两渡