三龙祠
匈奴人祭祠。《后汉书·南匈奴列传》:“匈奴俗,岁有三龙祠,常以正月、五月、九月戊日祭天神。”正月聚于单于庭,五月集于龙城(又作茏城),秋大会于林。主要祭祀祖先、天地和鬼神,南单于南附后,兼祭祀汉帝。同时,会诸部,议国事,并赛马和骆驼为娱乐。
匈奴人祭祠。《后汉书·南匈奴列传》:“匈奴俗,岁有三龙祠,常以正月、五月、九月戊日祭天神。”正月聚于单于庭,五月集于龙城(又作茏城),秋大会于林。主要祭祀祖先、天地和鬼神,南单于南附后,兼祭祀汉帝。同时,会诸部,议国事,并赛马和骆驼为娱乐。
官名。两晋南北朝皆置,位在令史上,属尚书省。协助尚书左、右丞管理都省事务,监督诸曹尚书、尚书郎。晋、宋、南齐、北齐皆置八人,梁、陈置五人。晋宋秩二百石,梁二班,北魏、北齐从八品上。官名。为尚书左右丞的属官。东汉有尚书令史,晋始设尚书都令史,为尚书令史的领班
【介绍】:明江西进贤人,字克方。嘉靖十九年举人。署邓州学正,在任诲人为善。性刚介不阿。擢知卢龙县。以直道,与府推不合,即辞官归。
【生卒】:?—约195【介绍】:东汉人。献帝兴平二年为吴郡太守。时孙策方起,依舅氏吴景于历阳,且渡江南下,贡上表称:策骁勇,与项籍相似,宜召还京邑,置于外必为世患。表为策所获,遂被杀。
西汉时称太乐令,属奉常。东汉时称大乐令,俸六百石。明帝三年八月改称大予乐令,掌伎乐。凡是国家祭祀,负责请示奏何乐及大飨时用乐等。有丞;员吏二十五人,乐人三百八十名。宋朝掌乐官署大晟府的属官有太乐令,秩比丞,掌乐。见《汉书百官公卿表上》、《后汉书百官志》、《
即今福建霞浦县东松山。明正统九年(1444) 由三沙堡移此。清设烽火镇市。
源见“哀鸿”。喻指流离失所痛苦哀号的饥民。清林昌彝《亭槛词》之一:“嗷鸿百万集中野,长官携笛上高楼。”
一卷。清俞樾撰。俞樾有《易贯》,已著录。是书据汪继培《潜夫论笺注》本,而记其所校订的内容,共三十三节。《论荣》篇,中堂生负苞,“负”当作“斧”。《考绩》篇,夫圣人为天口,贤人为圣译,“译”即“易”,谓换易言语使相解也。《叙录》篇,遂远圣述,“述”读为“术”
五卷,《附录》一卷。李刚己(1871-1914)撰。李刚己字刚己,南宫(今河北南宫市)人。从学范肯堂、贺松坡。清光绪十九年(1893)乡试,闱艺初出,合肥李文忠公见之,惊曰:“此人材器闳远,异日当与我辈事业”。光绪二十九年(1903)服阕后,补大同知县。累历代州等县知县。同治、光
一名璧山。在今四川璧山县西南十五里。《元和志》 卷33璧山县: “川中有一孤山,西北二面险峻,东南面稍平,土人号为重壁山,至德二年置县,因山为名。”
二卷。附《阴符经注》一卷。清徐大椿(详见《神农本草经百种录》)撰。《道德经》流传至清代,为其作注者已达数十家甚至上百家。众家之注各立一说。自清世祖福临始,对诸家之说概而论之。或非以“失其意”,或议为“未彰全旨”。继之有张尔岐,认为各家所注如同使清水渍蔗、加醋