祭蛇神
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
指今中国与越南间之北部湾。南宋周去非《岭外代答》卷3航海外夷：“三佛齐者诸国海道往来之要冲也。三佛齐之来也，正北行舟，历上下竺与交洋，乃至中国之境。”
宋．苏轼《酒独行遍至子云威徽先觉回黎之舍》诗：“投梭每因东邻笑，换扇唯逢春梦婆。”又，宋．赵德麟《侯鲭录》卷七：“东坡老人在昌化，尝负大瓢，行歌于田间。有老妇年七十，谓坡云‘内翰昔日富贵，一场春梦。’坡然之。里人呼此媪为春梦婆。”苏轼路逢老妪，说内翰昔日富
十二卷。清董讷(约1682年前后在世)撰。董讷，字兹重，号默庵，平原(今山东宁阳)人，生卒年不详。康熙六年(1667)进士，授编修，累官左都御史，后总督两江，改督漕运。漕政肃清，政绩卓著。著有《督漕疏草》二十二卷。因有别野在平原城南二里柳村，遂以名诗集。《柳村诗集》十二
元都城。在今北京市区。《元史地理志》：世祖至元四年(1267)，“始于中都之东北置今城而迁都”。至元九年(1272)改名大都。二十年(1283)筑城。蒙人称为汗八里，意即汗城。全城平面呈南北略长的长方形，周长约二万八千六百余米。城东西二边相当于旧北京内城东西城墙，南至今东西
青紫：汉朝官制规定：丞相、太尉佩金印紫授，御史大夫佩银印青授，皆属级别最高的官位，后以“青紫”指代高官尊位。拾芥：拾取地上的草芥，比喻轻易得到。夏侯胜字长公，东平(今山东东平东)人，官长信少府、太子太傅。他在讲授经术时，常告诫门生：“文人必须学通儒家经术，这
官名。北宋中书门下属吏。五房各置三人，一人掌承受批凿圣语、定押敕草，一人掌点检书写熟状、呈押进入，一人掌对读、印押发放。初以吏人充任，太祖开宝六年(973)，令吏部流内铨选用士人。其后，逐渐以市朝官充任。神宗元丰(1078—1085)改制废。官名。宋初，中书门下五房各置
【介绍】：西汉淄川人。从王吉受《韩诗》，为博士。由是《韩诗》有王、食、长孙之学。
即今湖北东部隽水、陆水，为长江支流。源于通城县南幕阜山，北流经崇阳、蒲圻至陆溪口西入长江。《水经江水注》：陆水“出下隽县西三山溪，其水东径陆城北，又东径下隽县南，……陆水又入蒲圻县北，径吕蒙城西。陆水又径蒲矶山北，北入大江，谓之刀环口”。长江中游支流。在湖
在今河南登封市西北少室山。唐李白《元丹邱歌》：“元丹邱，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟。三十六峰常周旋。”清同治《河南通志》卷7：“嵩山居四岳之中，故谓之中岳，其山二峰，东曰太室，西曰少室。……少室山，颍水之源出焉。其山有三十六峰：曰朝岳、曰望洛、
武官名。三国魏置，掌征伐。曹仁曾任此职，不常设。见洪饴孙《三国职官表》。