敦煌莫高窟藏经洞门壁残存藏文题记
敦煌莫高窟17窟藏文题记之遗存。共3行，墨书，题于门壁土墙之中上部，文字被门框划残，遂难窥全貌。从文字看当是吐蕃文字改革后者。所存残文义为“甘州之众人……之……每……谒见之后……(献)九(匹)氆氇……五十(匹)绸缎……周泰浦……。”可知其时17窟藏经洞曾受朝佛者观瞻顶礼，届时敬献布施，以示敬仰。据此可推想该洞最初并非藏储文献之所，成为著名之藏经洞应在后世某时。
敦煌莫高窟17窟藏文题记之遗存。共3行，墨书，题于门壁土墙之中上部，文字被门框划残，遂难窥全貌。从文字看当是吐蕃文字改革后者。所存残文义为“甘州之众人……之……每……谒见之后……(献)九(匹)氆氇……五十(匹)绸缎……周泰浦……。”可知其时17窟藏经洞曾受朝佛者观瞻顶礼，届时敬献布施，以示敬仰。据此可推想该洞最初并非藏储文献之所，成为著名之藏经洞应在后世某时。
【介绍】：见卢汝弼。
【介绍】：见任氏。
清代后期勇营的一种。同治年间，在经制绿营兵内挑选一部份士兵，提高其饷银，改用新式武器，加以训练，使自成一军，称为练军，也是勇营的一种。光绪中叶以后，与防军一起改为巡防营。
源见“祢衡怀刺”。指投靠无门。清黄景仁《六叠前韵和余少云作》：“廿载行藏羞灭刺，两家骨肉笑围灯。”
唐苏源明作。天宝十三载(754)作者自东平郡太守征为国子司业时作。小洞庭，湖名，在东平郡须昌县(今山东东平)。首段叙宴别缘起及与宴者。二段记乘舟月夜宴游小洞庭的经过。宴会中乐曲、歌声相和，与潜鱼惊跃、宿鸟飞下的情景相辉映，渲染出热烈欢乐的气氛；作者唱歌并与袁子畅
源见“欧冶剑”。指宝剑。《汉书．梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚以柄。”
鱼所居之处叫渊，兽所居之处叫薮。“渊薮”指鱼和兽类聚居的地方。比喻人或事物聚集之所。《后汉书．梁冀传》：“宛为大都，士之渊薮。”又《尚书．武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。”逋逃：逃亡的人。萃：聚集。
字泰基，何遵子。性宽弘，博览典籍，尤精《史记》、《汉书》。年轻时曾为著作郎。【介绍】：西晋陈国阳夏人，字泰基。何遵子。宽弘爱士，博览典籍，尤善《史》、《汉》。少历清官，领著作郎。【介绍】：西晋陈国阳夏人，字泰基。何遵子。宽弘爱士，博览典籍，尤善《史》、《汉
故地有数说：(1)在今印度东部奥里萨邦沿岸;(2)在今孟加拉国沿海之巴卡尔甘杰和诺阿卡利地区，或在今梅格纳河西岸，或在今吉大港附近。唐义净《大唐西域求法高僧传》卷下：昙光禅师“南游溟渤，望礼西天，承已至诃利鸡罗国，在东天(竺)之东”。
源见“鹪巢蚊睫”。比喻极小的处所。宋周孚《赠萧光祖》诗：“田园一蚊睫，书卷百牛腰。”