沧源崖画
佤语称“让电姆”。云南沧源曼坎、丁莱等地发现的崖壁绘画群。迄今共发现有10个崖壁点，主要散布在拱弄山、班考大山和糯良山之间，绘于山脉的天然石灰崖切面，内容非常丰富，大多为人物和动物图象，人物中有各种头饰、耳饰、膊饰，有持弓、持矛、挥刀、执盾等等，此外还有各种干栏式住房建筑及狩猎、畜养、舂米、跳舞、械斗、祭祀等活动场面，多姿多态，形象生动，并富有浓厚的民族特色，有关专家分析，崖画主要在佤族聚居地区，可能与佤族先民的早期社会生活有关。
佤语称“让电姆”。云南沧源曼坎、丁莱等地发现的崖壁绘画群。迄今共发现有10个崖壁点，主要散布在拱弄山、班考大山和糯良山之间，绘于山脉的天然石灰崖切面，内容非常丰富，大多为人物和动物图象，人物中有各种头饰、耳饰、膊饰，有持弓、持矛、挥刀、执盾等等，此外还有各种干栏式住房建筑及狩猎、畜养、舂米、跳舞、械斗、祭祀等活动场面，多姿多态，形象生动，并富有浓厚的民族特色，有关专家分析，崖画主要在佤族聚居地区，可能与佤族先民的早期社会生活有关。
【介绍】：西汉汝南汝阴人，字季道。周勃之后。年十六，常于平旦日出时，东向嗽咽，服气百数。陈留荒，多饥民，倾家财以济之。后遇黄泰及羡门子，授以长生之道。相传白日升天，为紫阳真人。
源见“伯牙鼓琴”。谓好友知音。清袁枚《与李松圃郎中》书：“从来文字之交，往往比骨肉妻孥尤为关切，古之人钟期流水，庄 惠 濠梁，何以加焉。”
同“天上石麟”。宋晁端礼《喜迁莺》词：“挺秀金芝，传芳玉叶，天上瑞麟重睹。”
在今河南洛阳市旧城一带。园中没有池亭等建筑，独有牡丹数十万本，因称花园子。宋李格非《洛阳名园记》载：“凡城中赖花以生者，毕家于此。至花时，张幕幄，列市肆，管弦其中。城中士女，绝烟火游之。”
北宋元丰三年 (1080) 置，设巡司。在今福建尤溪县西。元至元二十一年 (1284) 自尤溪县徙置于今德化县西北汤头乡。明洪武四年 (1371) 复还旧址。北宋元丰三年(1080年)置，在今福建省大田县东。属卲武军。后废。
即今贵州绥阳县东南郑场镇。清道光《遵义府志》 卷6绥阳县： 郑家场在 “城南二十里”。
东乡族人民反对国民党的斗争。民国二十九年(1940)临夏行署专员马为良擅自决定，强行拆迁汪百户地区胡门门宦所建清真寺，并带领人众亲临现场监督拆寺，数十名东乡族人在群众的掩护下，冲进寺内，杀死马为良等人。国民党派兵镇压，营长为群众所杀。不久，国民党又增兵东乡，驻军
官名。北魏置，为内秘书属官，由皇帝所信任的侍御中散官充任。《魏书游明根传》：“(游肇)幼为中书学生，博通经史及苍、雅、林说。高祖初，为内秘书侍御中散。”孝文帝太和(477—499)改制罢。
《汉书．扬雄传下》：“雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉……年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。”汉时钜鹿人侯芭，常从扬雄求学，受其《玄》、《言》，成为扬雄学业的继承
源见“牛郎织女”。即织女星。《史记．天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”唐司马贞索隐：“织女，天孙也。”唐柳宗元《乞巧文》：“下土之臣，窃闻天孙，专巧于天。”