强巴都丹
清代西藏喇嘛噶伦。藏族。乾隆四十三年(1778)，任商卓特巴，为其师萨玛第巴克什立传。五十六年(1791)，授札萨克喇嘛印，经达赖喇嘛提名，被任命为噶伦，陪同清廷官员查抄羊八井沙玛尔巴红帽派寺院。五十九年(1794)，参加大祈愿法会，朝拜班禅。嘉庆五年(1800)，参加其师萨玛第巴克什转世的金瓶掣签仪式。十三年(1808)，让出噶伦职位，为噶索(退位之喇嘛噶伦)。
清代西藏喇嘛噶伦。藏族。乾隆四十三年(1778)，任商卓特巴，为其师萨玛第巴克什立传。五十六年(1791)，授札萨克喇嘛印，经达赖喇嘛提名，被任命为噶伦，陪同清廷官员查抄羊八井沙玛尔巴红帽派寺院。五十九年(1794)，参加大祈愿法会，朝拜班禅。嘉庆五年(1800)，参加其师萨玛第巴克什转世的金瓶掣签仪式。十三年(1808)，让出噶伦职位，为噶索(退位之喇嘛噶伦)。
【介绍】：唐代辞赋家。湘南(今湖南南部)人，一说襄阳(今湖北襄樊)人。生卒年不详。少游国学，咸通中有赋名。所作《潇湘赋》天下传写。与潘纬齐名，时人称：“潘纬十年吟《古镜》，何涓一夜赋《潇湘》。”该赋残存“镜敛残色，霞披晓光”二句，《全唐文》未录。《全唐诗》存诗
【生卒】：1817—1883【介绍】：清江苏常熟人，字汴生。道光三十年进士。授编修。咸丰间任安徽学政。同治间权陕西巡抚，曾免陕西灾区民赋，召流民耕织。抚湘时因反对开采浏阳、醴陵铜铅，被劾内用，终于吏部左侍郎。
源见“蓂荚”。古指象征祥瑞的蓂荚。唐郑愔《中宗降诞日长宁公主满月侍宴应制》诗：“月满增祥荚，天长发瑞灵。”
官署名。辽朝和金朝初期均置。辽为南面官，掌钱币铸造等事。金太祖天辅七年 (1123) 以平州为南京，以钱帛司为三司。太宗天会九年 (1131)又置于黄龙府，设都管勾等官。官署名。辽于长春路、辽西路、平州路均置钱帛司，为南面财赋官。主官称钱帛都点检，大公鼎曾为长春州钱帛都
【介绍】：窦巩《早秋江行》诗句。二句真切地描写了早秋江行时所见景色，潮涨江阔，秋雨雁飞，表达了淡淡的羁旅行役之愁。
读音：Lng【综】源出不详。台湾桃园有此姓(68，261)。现行罕见姓氏。今山西之阳泉有分布。《新编千家姓》收载; 《山西人口姓氏大全》亦载，未详其源。
【生卒】：约前339—约前278【介绍】：战国时楚国人，名平。又自云名正则，字灵均。楚公族。事楚怀王，曾任左徒，三闾大夫等职。学问博，见识广，彰明法度，举贤授能，为怀王所信用。主张联齐抗秦。子兰(怀王幼子)、上官大夫等害其能，短于王。王乃疏原。曾谏怀王不可入秦，怀
【生卒】：1060—?【介绍】：宋青州人。年七岁，父被人殴迫，自缢死。神宗元丰元年，杀仇人自首，法当斩，诏免死，刺配邻州牢城。【介绍】：宋澶州观城人。少为小吏，累迁本州马步军都虞候。周世宗镇澶渊，每旬决囚，赞引律令，辨析中理，即署右职。及即位，累官客省使，领河
在今江苏吴县西北。《越绝书吴地传》：“阖庐子女冢，在阊门外道北。下方池广四十八步，水深二丈五尺。池广六十步， 水深丈五寸。”《吴地记》：坟“后陷成湖，今号女坟湖”。《寰宇记》卷91引《郡国志》云：“以水绕坟，因名女坟湖。”古湖名。在今江苏省苏州市西北。因湖绕
在今福建平和县西南。《方舆纪要》 卷99平和县： “河上溪在县 (旧治在今县西南九峰镇) 东南。亦出大峰山。或云，大峰之支麓有旗山，水源出焉。流为西林溪。又南为云霄溪，即漳浦县漳江之上源也。”