依马都
傈僳语音译。即贝壳卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。“依马”是一种贝壳，为傈僳族妇女的一种装饰物。卜卦时由巫师取两枚依马放于碗中，并念咒语说：贝壳的正面表示吉，反面表示凶。然后将两枚依马拿起来掷于碗中，若依马正面朝上则象征吉，反面则为凶。如此重复3次，最后断定出是什么鬼在作崇，并祭祀之。
傈僳语音译。即贝壳卦。旧时云南怒江傈僳族占卜形式之一。“依马”是一种贝壳，为傈僳族妇女的一种装饰物。卜卦时由巫师取两枚依马放于碗中，并念咒语说：贝壳的正面表示吉，反面表示凶。然后将两枚依马拿起来掷于碗中，若依马正面朝上则象征吉，反面则为凶。如此重复3次，最后断定出是什么鬼在作崇，并祭祀之。
官署名。北齐尚书省有左户曹，掌全国公私田宅租调等事。见《隋书百官中尚书省》。
【生卒】：?—1524【介绍】：明湖广江夏人。寄籍兰州。正德九年进士。授南阳府推官，迁刑部主事。世宗即位，定生父兴献王为“皇考”，承叙与众官抗疏极谏，受廷杖，病创死。江夏(今湖北武汉)人。正德九年(1514)进士。官刑部主事。嘉靖三年(1524)，争“大礼”，受杖死。穆宗立
晋杜预《春秋经传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。”孔颖达疏：“《庄二十五年》：‘陈侯使女叔来聘。’传曰：‘嘉之，故不名。’《僖二十五年》：‘卫侯 毁灭邢。’传曰：‘同姓也，故名。’褒则书字，贬则称名，褒贬在于一字。”原谓《春秋》笔法严
源见“沧海桑田”。喻指世事翻覆变迁。清孔尚任《桃花扇．孤吟》：“黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。”
即象魏。杜甫《奉送严公入朝十韵》：“鼎湖瞻望远，象阙宪章新。”
见“石翌”(447页)。
读音：hn【源】 见《姓苑》(15，17，21)、《正字通》(91)。即浑沌氏(60)。【变】 亦作混沌氏，后去水作昆氏、屯氏，见《风俗通》(60，62)。【望】 高昌(17，418)。【布】 北京有此姓(91)。现行较罕见姓氏。今甘肃之酒泉、山西之吕梁地区有分布。《姓氏考略》注云： “混，即浑
【介绍】：刘皂作。此诗多云贾岛作，题作《渡桑乾》，实误。按此诗最早见于令狐楚编选《御览诗》，作刘皂诗，题下注云：“向见贾阆仙集，原题《渡桑乾》。”李嘉言《长江集新校》卷九考之甚详确：“此诗又见《全唐诗》四七二刘皂集，题作《旅次朔方》。萧穆《敬孚类稿》卷六《
【介绍】：南朝梁人。早年从张僧繇、谢赫游而未得其传，乃傍求造请偷习其术。工画仕女人物，点黛施朱，重轻不失，时表新意。
官署名。清末奉天省所属办事机构。光绪三十三年 (1907) 设。掌奉天省旗民事务。置旗务使一人，下设佥事、科员等协助办事。宣统元年(1909)裁。官署名。清光绪三十三年(公元1907年)设于奉天省。主官有旗务使一人，专掌旗人事务;下设佥事、科员以承办事务。宣统元年(公元1909年)