又作翁贡、翁昆、汪昆、汪浑。蒙古语音译，《华夷译语》释为“神”。古代蒙古人供奉的一种图腾偶像。多以木材、毛毡、布片、毛皮、铁片等制成，种类繁多，有太阳、月亮翁衮，氏族、部落翁衮，马牛羊翁衮，祖先翁衮等。古代蒙古人具有灵魂不灭观念，认为人死后灵魂仍存在，能造福或危害人类，故视翁衮为精灵寄附体而加以崇拜，将其悬于帐幕内或置于门前篷车中，以供奉之。食时先以肉或乳涂抹其口，继而取肉羹散于帐幕前，以示崇敬，祈求保佑。翁衮亦是萨满教神具之一，每逢祭祀和萨满跳神时则祭之。据拉施特《史集》载，成吉思汗时代，也以活人或动物为翁衮。凡享有此称的人，即为自由人和答剌罕，受人崇敬，享有特权;凡作为翁衮的动物，则任何人不得侵害，禁食其肉。
指步兵厨。诗文中多用为咏酒之典。白居易《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》：“郡树花如雪，军厨酒如油。”参见“步兵厨”。
【生卒】：?—1213【介绍】：金朝皇帝，女真完颜部人，名永济，小字兴胜，更名允济。世宗第七子。封卫王。泰和八年十一月章宗卒，无子，遂以皇叔继位。次年改元大安，后改崇庆、至宁。柔弱无能，朝政日坏。时蒙古崛起，铁骑连年南下，西北诸州多为所有。东京不守，灭亡之兆已
源见“臞儒”。指有操守、才能的隐士。金元好问《病中》诗：“膏粱无急变，山泽有真臞。”
羌族最隆重的祭祀活动之一。羌族人祭天为最隆重。因祭山时也祭天，故祭山会又称祭天会，或称山神会、塔子会、山王会。为古羌人祭祀山神，祈求保佑人畜兴旺，五谷丰登，林木茂盛，地方太平的大典。一般以村寨为单位举行，有时联寨举行，由每户丁男参加。祭祀时间各地不一，一般
官名。即虞部郎中，唐高宗龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名虞部郎中。官名。唐高宗龙朔二年，改虞部郎中为司虞大夫。咸亨元年复旧。见《通典职官五工部尚书》，参看“虞部郎中”。
秦代所通行的八种字体。汉代许慎《说文解字．叙》：“自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”
明永乐十一年(1413)置，属奴儿干都司。治所在今黑龙江省富锦市。后废。明永乐十一年(1413年)置，治今黑龙江省富锦市。后废。
即今湖北孝昌县西南杨家河乡。民国《湖北通志》卷73《兵事》：清同治二年(1863)九月，捻军“走孝感，焚杨家河”。
同“倒绷孩儿”。宋周必大《答胡仲成》诗：“惟有诗情不如昔，旁观抚掌倒绷孩。”
【介绍】：清山东惠民人，号斌亭。雍正二年武进士。简授侍卫。历浙江湖州守备、太湖营游击、平阳副将，署温州总兵、杭州副将。在任以安民为己务，以善治军称。兼工书法。