又作翁贡、翁昆、汪昆、汪浑。蒙古语音译，《华夷译语》释为“神”。古代蒙古人供奉的一种图腾偶像。多以木材、毛毡、布片、毛皮、铁片等制成，种类繁多，有太阳、月亮翁衮，氏族、部落翁衮，马牛羊翁衮，祖先翁衮等。古代蒙古人具有灵魂不灭观念，认为人死后灵魂仍存在，能造福或危害人类，故视翁衮为精灵寄附体而加以崇拜，将其悬于帐幕内或置于门前篷车中，以供奉之。食时先以肉或乳涂抹其口，继而取肉羹散于帐幕前，以示崇敬，祈求保佑。翁衮亦是萨满教神具之一，每逢祭祀和萨满跳神时则祭之。据拉施特《史集》载，成吉思汗时代，也以活人或动物为翁衮。凡享有此称的人，即为自由人和答剌罕，受人崇敬，享有特权;凡作为翁衮的动物，则任何人不得侵害，禁食其肉。
退避让路。亦为一种路遇尊者、长者时表恭敬的礼节。白居易《伤友》：“正逢下朝归，轩骑五门西。……蹇驴避路立，肥马当风嘶。”
字处善，公亮从子。绍圣中，任管干发运司粜籴事，建请瓜洲、京口、犇牛，易堰为牐，以利漕运、商贾，公私称便。提举两浙常平，改知临江军，召为左司员外郎。以显谟阁待制知杭州。坐罪，贬安远军节度副使。宣和二年(1120)，复为天章阁待制、知歙州。官至龙图阁学士。卒，赠通议
【生卒】：?——1868名秀莲。泾州(今甘肃泾川)人。同治七年被回民掠俘，乘马渡河途中堕水而死。
①北周武成二年(560)改垫江县置，为巴郡及楚州治。治所即今四川重庆市。《元和志》卷33巴县：“阆、白二水东南流，曲折如巴字，故谓之巴，因以为名。”隋开皇初为渝州治，大业三年(607)为巴郡治。唐武德元年(618)为渝州治，天宝元年(742)为南平郡治，乾元元年(758)复为渝州治
读音：t【源】 见《姓苑》(15，21)。罕见姓氏。《中文大字典》转引 《姓苑》 收载;《中国姓氏大全》、《姓氏词典》亦收，未详其源。
亦作“怪底”。①惊怪。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”②难怪；怪不得。刘商《胡笳十八拍第六拍》：“怪得春光不来久，胡中风土无花柳。”
①在今甘肃武山县西北。《清一统志巩昌府一》： 桦林山 “在陇西县东南四十里。峰峦秀拔，多产桦林木”。②在今甘肃兰州市西南。《方舆纪要》 卷60兰州： 桦林山 “在州南三十里。山高耸，与马寒、皋兰二山并峙”。清乾隆四十五年 (1780)，回族据此山反清。
《国语．晋语五》“范武子杖文子”：“范文子暮退于朝。武子曰：‘何暮也（暮，晚）？’对曰：‘有秦客廋辞（度，音su，隐也，度辞是谜语的古称）于朝，大夫莫之能对也。吾知三焉。’武子怒曰：‘大夫非不能也，让父兄（指长老之辈）也。尔童子，而三掩（盖过）人于朝。吾不在
【生卒】：?－627寿州寿春(今安徽寿县)人。仕隋为大理司直，入唐拜秘书监，自请招抚关东。使返，复授秘书监，俄出任梓州刺史。(187上／4864，参见《新唐书》)【生卒】：?—627【介绍】：唐寿州寿春人。仕隋为大理司直。入唐，授秘书监。时李密降，关东之地未有所属，端固请往
清代理藩院所属机构。驻京喇嘛设掌印札萨克达喇嘛一人，副扎萨克达喇嘛一人，扎萨克喇嘛四人，达喇嘛十七人，副达喇嘛四人，苏拉喇嘛十九人，教习苏拉喇嘛六人，额外教习苏拉喇嘛四人，德木齐三十一人，格斯贵五十人，徒众称为格隆、班第。康熙十八年(公元1679年)题准扎萨克大