吐蕃赞普。又称拉托托日赞。《唐书》作佗土度。藏史传称，因其奉佛，百岁时又生新齿，耳长如佛耳，故名。敦煌吐蕃藏文文书称拉托尼雅赞。赞普托杰托赞之子。《德乌佛教史》载，其母为民女若容萨东杰。据藏史载，相传在其60岁时，得天降的佛经经咒、佛塔等6种佛教文物，均装在一个宝箧内，传为《宝箧经》。时吐蕃人无文字，又不知佛教，故不解为何物，遂以金汁碧玉供奉，称之为“年波桑哇”，意为“尊严秘密”。这些被后世神化了的文物，可能是最早从外界传入吐蕃的佛教文物。藏史多以此作为吐蕃佛教之始或“吐蕃佛教的象征”。又传其为“光护佛”或“地藏王”之化身(见《德乌佛教史》)。但当时仍以“穆本”之本教为其信仰。
见“火儿赤”(392页)。
【生卒】：785—861【介绍】：唐代文学家。字用乂。虢州弘农(今河南灵宝)人。排行九。杨虞卿弟。元和(一作大和，误)八年(813)进士及第。始辟鄜坊节度使裴武幕从事。次年，以书判拔萃，授秘书省校书郎。又以试协律为华州刺史裴武幕镇国军判官。授鄂县尉。元和十一年(816)起，历
【介绍】：宋建宁崇安人，字景山。理宗宝庆二年进士。知西安县。召监登闻鼓院，陛对称旨，除资善堂直讲、太常博士。累官江西转运使、太府少卿。有《蜀汉书》、《浩堂类稿》、《读书壁记》。
即“伏尤亥玛发”(798页)。
官名。县丞为知县的佐官，分掌粮马、巡捕等事。秩正八品。明代亦在少数民族地区授当地头人为土县丞，令管理本辖区事务，守疆土，抚土民，修职贡，听征调，纳租赋，效忠中央王朝。颁给铜印、敕命，赐冠带，多数准世袭。考察、承袭、革除、升迁、降调等事隶吏部验封司。但所授甚
①指格律诗一联上下句中在相同的位置都重复了某一字，一般是五言诗重复第二、第三字，七言诗重复第四、第五字，且重复的两字不在同一节步中。沈佺期《龙池篇》：“龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。”②唐人上官仪总结的格律诗八种对仗格式的一种。具体所指不明。宋魏庆之《诗
锦囊：用锦作成的袋子，古人多用以收藏诗文或文件。指优秀的诗篇。又作“古锦囊”、“古锦诗囊”“锦囊诗句”。出自唐李贺之事迹。李贺(790－816年)字长吉，河南福昌(今河南宜阳人)。唐代著名诗人。据史书所载，他七岁便能赋诗。每天清晨即骑弱马外出，由一小奴背古锦囊，每有
东汉末筑，在今江西赣州市东北五里。《寰宇记》 卷108引 《舆地志》 云： “葛姥者，汉末避黄巾贼，出自交趾，资财巨万，童仆数千，于此筑城为家。” 东晋义熙七年 (411) 徙赣县治此。
【介绍】：宋人，字永和。以特奏同学究出身。累为州牧。为人不妄喜怒。后请老，得养生之术，视听不衰。官至朝奉大夫。卒年九十七。
【生卒】：?—前135文帝孙，梁孝王次子。前144年，其父死，景帝分梁为五国，他被立为山阳王。立九年死，谥哀王，无子，国除，地入于汉，为山阳郡。(，参见《史记》)