元朝建国前后由朝廷召集僧道两家各就其经典教义、史事所进行的辩论。曾经历二次。第一次在戊午年(宪宗八年，1258)，那摩国师、少林长老福裕奏举道家《老子化胡经》为伪托，宪宗蒙哥召释道两家至开平府(今内蒙古正蓝旗东北闪电河北岸)各以17人诣忽必烈处辨析，两家相约败者即皈依胜者，僧家八思巴与道家樊志应相质辨，八思巴获胜，樊志应等17人遵约削发为僧，焚毁道家伪经。第二次至元十八年(1281)十月，以戊午年僧道辨伪后，道家仍有据寺院不归还，隐匿伪经不焚毁者，于是命臣下与道家张天演等在长春宫翻阅道藏以质询伪经妄说，道家款伏，遂于悯忠寺焚毁伪经、伪版，并遣使晓喻诸路遵行。二十一年(1284)，诏谕翰林院王磐等书其事于石;二十八年(1291)，迈吉祥长老奉世祖命撰述《至元辨伪录》。
南宋绍兴中置，属崇安县。即今福建武夷山市南赤石街。1942年6月“皖南事变”时闻名中外的“赤石暴动”即此。
在今山东临朐县西南二十五里。《水经巨洋水注》： 熏冶泉 “水出西溪，飞泉侧濑于穷坎之下，泉溪之上源，麓之侧有一祠，目之为冶泉祠。按《广雅》 金神谓之清明，斯地盖古冶官所在，故水取称焉”。
读音：Gngchng【人】 《南史》有公城子野(7，24，63)。历史上罕见复姓。《续通志氏族略》 收载。其注称：《南史》载有公城子野。《姓氏词典》引《古今姓氏书辨证》亦收，未详其源。
借指得势之人。明杨慎《三岔驿》诗： “朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。” ●《史记管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。” 春秋夷维(今山东高密)人晏婴，继父亲弱为
读音：Nqi历史上罕见复姓。《姓氏考略》有载，其注“泥丘” 曰： “以所居为氏，或即 ‘尼丘’。”
古渡口名。在今浙江省萧山市西北。为六朝西陵戍，五代后改为西兴。朱长文《送李司直归浙东幕兼寄鲍将军》：“人从北固山边去，水到西陵渡口分。”
官名。辽置，属南面朝官，咸雍五年(公元1069年)王观曾任此职。
官名，汉置，为仓曹长官，掌管仓库粮食。公府置仓曹掾属，掾为正，属为副。郡县置仓曹掾史，史为副。《后汉书百官一太尉》：“掾史属二十四人。本注曰：《汉旧注》东西曹掾比四百石，余掾比三百石，属比二百石……仓曹主仓谷事。”
【生卒】：?—92【介绍】：东汉扶风茂陵人，字敬平。马援子。少习《易》，性清约沉静，以父任为郎。拜虎贲中郎将。明帝卒，受遗诏典掌门禁，为卫尉。上书皇太后劝坚持节俭简约。为人质诚谨慎，不爱权势声名。封顺阳侯。卒谥安。【生卒】：?－92字敬平，马援子。少以父任为郎，
见“宣懿皇后哀册”(1748页)。