父权制
以男子为氏族长或家族长的制度。父系氏族晚期出现的家长制家庭即典型的父权制家庭。我国汉族和某些少数民族奴隶社会和封建社会中的一夫一妻家庭，则是父权的延伸和发展形式。许多少数民族阶级社会里的一夫一妻制家庭，成员之间关系比较融洽，父权不甚突出。国内学者普遍将父权与父系民族制视为同一概念。参见“父系氏族制”(323页)。
以男子为氏族长或家族长的制度。父系氏族晚期出现的家长制家庭即典型的父权制家庭。我国汉族和某些少数民族奴隶社会和封建社会中的一夫一妻家庭，则是父权的延伸和发展形式。许多少数民族阶级社会里的一夫一妻制家庭，成员之间关系比较融洽，父权不甚突出。国内学者普遍将父权与父系民族制视为同一概念。参见“父系氏族制”(323页)。
【介绍】：清满洲人。肃顺亲戚。咸丰间为笔帖式，肃顺借城防功荐其为主事，不仕，避居于西山。肃顺死，抚尸痛哭。奕诉重其为人，欲召为官，不就，隐于霸州。光绪初卒。
古泽薮名。即今江西鄱阳湖。《尚书 禹贡》 扬州： “彭蠡既潴”; 导漾 “东汇泽为彭蠡”。《汉书地理志》 豫章郡彭泽： “ 《禹贡》 彭蠡泽在西。” 蔡沈 《书传》 谓 “彭蠡，鄱阳湖也”。近人考证认为 《禹贡》 彭蠡泽应在长江北岸，约当今鄂东皖西一带滨江诸湖。《史记封禅
海南黎族一种风习的汉语俗称。一些地方的黎族称“略亚”，意思是唱歌和玩乐器，也有个别地方称“堂地”，意为“男女结交”。旧时海南岛黎族青年男女普遍盛行的一种社交活动。女儿长成后，结伴上山砍回木料，由父兄帮助建筑“寮房”，黎语称※隆闺”，晚上在此住宿。男青年吃过
1594—1666清朝大臣。又作郎丘。满洲正蓝旗人。爱新觉罗氏。索长阿曾孙。初任理事官兼护军参领。天聪三年(1629)，从太宗征明燕京。九年(1635)，随军征明，攻锦州，同参领图赖等率兵先进。因功擢刑部承政兼护军统领，列论政大臣。崇德四年(1639)，因瞻徇隐默和“藐视皇帝”，革
同“太乙燃藜”。清袁于令《西楼记．缄误》：“他是多情何 贾，高才班 马，读书太乙分辉，掞赋长安腾价。”
1246—1318元代吐蕃高僧。吐蕃临洮人。至元元年(1264)应帝师八思巴之召至京师，为帝师亲随侍从凡13年，朝夕聆听言教，学问大进。十三年(1276)扈从帝师西还，行至临洮以体弱难行遂留滞当地凡19年，更与吐蕃高僧绰思吉翫卜交往甚厚，切磋琢磨，逾加精明，载誉两京。三十一年(12
同“祝哽祝噎”。明唐顺之《罗君八十寿序》：“吁！有如君者以生于古而亲遇三王之盛，安知其不在祝鲠祝噎之列也欤？”
官名。北宋徽宗政和二年(1112)重定武臣阶官名，改右班殿直置，正九品，位成忠郎下、承节郎上，属小使臣。官名。低级武官。宋徽宗定武职官阶，分为五十二阶，保义郎为倒数第四，宋高宗时修改官阶次序，保义郎由倒数第四改为倒数第三。见《宋史职官九国朝武选》。
源见“妖姬荡舟”。指姬妾行为轻狂。宋刘筠《无题》诗：“荡舟殊不禁，奔月可能防。”
李辰冬著。该书将杜甫诗文中一些作年确有根据的作品予以系年，共诗1044首，文8篇，诗文混编，只列题目，不录原文，对前人编年失当者，多有辨正。台湾东大图书有限公司1977年2月初版。