父权制
以男子为氏族长或家族长的制度。父系氏族晚期出现的家长制家庭即典型的父权制家庭。我国汉族和某些少数民族奴隶社会和封建社会中的一夫一妻家庭，则是父权的延伸和发展形式。许多少数民族阶级社会里的一夫一妻制家庭，成员之间关系比较融洽，父权不甚突出。国内学者普遍将父权与父系民族制视为同一概念。参见“父系氏族制”(323页)。
以男子为氏族长或家族长的制度。父系氏族晚期出现的家长制家庭即典型的父权制家庭。我国汉族和某些少数民族奴隶社会和封建社会中的一夫一妻家庭，则是父权的延伸和发展形式。许多少数民族阶级社会里的一夫一妻制家庭，成员之间关系比较融洽，父权不甚突出。国内学者普遍将父权与父系民族制视为同一概念。参见“父系氏族制”(323页)。
亦名柏茂山。在今四川简阳市北。《新唐书地理志》 阳安县： “有柏庙山。” 《清一统志 成都府一》： 柏茂山，“ 《旧志》： (柏庙山) 今曰柏茂山，在州东北八十里。峰峦卓立，为群山之首。盖庙茂声近而误也”。
官名。参见“左都御史”。官名。明始置，与左都御史同为都察院的长官，秩正二品，清沿置，无固定员额，不预都察院事，仅作为总督的兼衔，在其辖境内于行政权之外可兼行监察权，以表明其地位之特殊。参见“都察院”。
【介绍】：元畏兀儿人。自祖父时居平凉。通蒙古语文，多闻识，由翰林待制累迁荣禄大夫。英宗时，翻译诸经，纪录故实，总治诸王、驸马、番国朝会之事。天历初，北迎明宗，进光禄大夫、知经筵事。哈剌亦哈赤北鲁之曾孙。通蒙古文，见识广。曾向英宗陈说其先代以及古时贤哲的学说
【介绍】：相传战国时人，字初成。师鬼谷子，得长生术。秦始皇三十一年，在华山中，乘龙升天。先是邑有歌谣：“神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，时下玄洲戏赤城。继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”始皇闻之，改腊月为嘉平，乃有寻仙之志。
?—33东汉时西域莎车王。※延子。王莽天凤五年(公元18年)，袭父位。东汉建武(公元25—56年)初年，以匈奴肆扰，率周邻诸国兵拒击之，卫护故都护吏士等千余人。檄书河西，探询汉地政情，自陈思慕之意。建武五年(公元29元)，河西大将军窦融承制册立其为莎车建功怀德王、西域大都
【介绍】：西汉楚国彭城人。为楚元王傅。历相三王，至刘戊荒淫不道，作诗讽谏，遂去位，徙家于邹。卒于邹。西汉鲁国邹县(今山东邹县东南)人。始家居彭城，为楚元王之傅，后又为其子夷王及孙楚王戊傅。戊荒淫无道，作诗讽谏。王不听，遂去位，徙家于邹。后卒于此。【介绍】：西
【介绍】：唐赵州赞皇人。李华宗子。擢进士第。初为卫县尉，累迁左补阙、翰林学士。代宗大历中，病免，客阳翟，卒。为文精密而思迟，常从皇甫曾求音乐，思涸则奏乐，神逸则著文。尝为《张巡传》进肃宗，表彰张巡死节睢阳之功。进士登弟。官至侍御史。为文精密，用思苦涩，常爱
原指某地送走旧官，又迎来新官。王嘉字公仲，平陵(今陕西咸阳东北)人。汉哀帝时任御史大夫，后为丞相。王嘉为人刚直严毅，威望很高，哀帝很敬重他。汉哀帝初即位，想要匡正成帝时政治上的弊病，在政治措施上变动很多。王嘉上疏劝谏说：孝文帝时，二千石俸禄以上的官员都能安居
【介绍】：五代时人，精天文。仕后蜀。孟昶明德初，除司天少监。会荧惑犯积尸，昶以积尸蜀分也，惧欲禳之。韫以为前世火入鬼，应多在秦、晋。昶乃止。
在今湖北京山县东北七十四里，地处京山、随州、安陆三县市交界处。1966年7月发掘，出土鼎、鬲、甗、簋、豆、方壶、盉、盘、车马器等文物。鼎、豆、方壶均有“曾中游父自作器”铭文。经鉴定为西周晚期铜器。