传说中古部落名。亦称有苗、苗民。南蛮的一支，据说曾参加过九黎的部落联盟，一说系九黎的后裔。主要分布在彭蠡(今江西鄱阳湖以北)、洞庭湖、文山(今江西吉水县东南)及衡山(今安徽霍山县南)之间。唐虞夏时期为南方较强大的部落集团。尧时，作乱，为尧败于丹水(今丹江)，臣于尧。后又数为乱，尧杀其酋长，将其一部分迁到三危(今甘肃敦煌一带，一说指南方的群山)，流放其首领驩兜于崇山(今湖南大庸一带)。舜时，不战而屈。禹时复反，与禹大战七十日，兵败。自是不复见于记载。其俗，民髽首，盛巫觋之风，崇奉祖先和神灵。曾作五虐之刑。开始产生阶级分化，有“君子”、“小人”之分。其后裔分别融合于汉族及南方若干民族中。一说与今苗瑶族有渊源关系;一说羌人之始祖亦与之有关系。
北宋置，属福津县。即今甘肃武都县西北角弓乡。古镇名。即今甘肃省陇南市武都区西北角弓街。北宋属福津县。后废。清复置，属阶州。后废。
【介绍】：唐代诗人。韶州曲江(今属广东)人。生卒年不详。玄宗天宝、肃宗至德间人，张九龄族孙。曾以诗谒宰相房琯。今存诗一首，载《全唐诗》。事迹见《新唐书宰相世系表二下》、《唐诗纪事》卷二十四。【介绍】：韶州曲江(今属广东)人。开元时宰相张九龄从孙。至德间尝以诗谒
源见“图像麒麟”。谓报国立功、彰名于世。唐杜甫《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》诗：“莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。”
绳：木工用来取直的墨线。 一块木料在墨线规范下就能变直。 比喻人经过学习就会提高认识。语出《荀子．劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。”唐．吴兢《贞观政要．求谏》：“夫帝王之德，莫盛于纳谏。故曰：木从绳则直，后从谏则圣。”清．王树柟《尔雅郭注佚存补订》：“《尔
唐张怀瓘《书断．僧智永》载：僧智永“住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石……后取笔头瘗之，号为‘退笔冢’。”退笔，用旧的秃笔。后因以“退笔冢”为积年勤学苦练书法之典。清钱谦益《代书砚答》诗：“退笔冢中悲力尽，短檠墙角叹交疏。”【典源】 唐李绰
比喻本意不在此而另有所图。《官场现形记》第八回： “仇五科说： ‘翩翁是 “醉翁之意” 罢哩。’ ” 参见：○醉翁之意不在酒
读音：Jing【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。罕见姓氏。《新编千家姓》收载，未详其源。
汉西域三十六国之一。属西域都护府。都城在今新疆若羌县东南。
在今湖北随州市南。《舆地纪胜》 卷83随州： 浪水 “在州南四十五里。源出大獬山，流入涢河”。
同“牵丝”。陈寅恪《论〈再生缘〉校补记》：“今论者竟为之强牵红丝，使成嘉偶，以效法乔太守之乱点鸳鸯谱，岂不异哉！”