中国回教学会
近代回族文化团体。1925年6月28日，由哈德成、伍特公、沙善余、马刚侯等人发起，成立于上海。以阐明伊斯兰教教义、提倡回民教育、开展中外伊斯兰文化交流、扶助同教公益事业等为宗旨。马刚侯、哈德成任正、副干事长。1926年创办《中国回教学会月刊》;又创办上海伊斯兰师范学校、敦化小学;派遣赴埃及留学生，创译《古兰经》，并刊印马复初译《宝命真经》(五卷)等。1935年2月，改为委员制。由速子翔、马晋卿、哈德成、沙善余、伍特公等15人为执行委员。
近代回族文化团体。1925年6月28日，由哈德成、伍特公、沙善余、马刚侯等人发起，成立于上海。以阐明伊斯兰教教义、提倡回民教育、开展中外伊斯兰文化交流、扶助同教公益事业等为宗旨。马刚侯、哈德成任正、副干事长。1926年创办《中国回教学会月刊》;又创办上海伊斯兰师范学校、敦化小学;派遣赴埃及留学生，创译《古兰经》，并刊印马复初译《宝命真经》(五卷)等。1935年2月，改为委员制。由速子翔、马晋卿、哈德成、沙善余、伍特公等15人为执行委员。
宋大理国置，属善阐府。驻地即今云南呈贡县。元至元十三年(1276)改置呈贡县。大理国置，驻地即今云南省呈贡县。属善阐府。元至元十三年(1276年)改为呈贡县。
①又名苦莱山、长城山。在今河南叶县北十里。《新唐书 地理志》 汝州叶县： “有黄城山。” 《方舆纪要》 卷51 叶县： “ 《冢墓记》： 黄城山，即长沮、桀溺耦耕处。下有东流水，子路问津于此。”②在今四川大竹县东北八十里。《方舆纪要》 卷68大竹县： 黄城山 “绝顶宽平，
同“三日绕梁”。宋黄庭坚《杂吟》：“长歌三日绕，短舞万人看。”
《左传．宣公三年》：“楚子问鼎之大小轻重焉。（王孙满）对曰：‘在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅魍魉，莫能逢之，用能协于上下以承天休。’”晋．杜预注：“图鬼神百物之形，使民逆备之
读音：Zｈｏｇｔｕ【综】清正黄旗蒙古步甲达青阿之妻为赵嘎托氏(260)。
源见“非熊兆”。借指杰出的老者。宋史浩《最高楼．乡老十人皆年八十淳熙丁酉三月十九日作庆劝酒》词：“世方知，非熊老，聚吾州。有智略、可从兹日用，有志愿、可从兹日酬。”
即分题。宋严羽《沧浪诗话诗体》：“有集句，有分题。”自注：“古人分题，或各赋一物，如云送某人分题得某物也。或曰探题。”
即今陕西宁陕县西北柴家关乡。明正德十六年 (1521) 置巡司于此。后裁。村名。在陕西省宁陕县西北部、蒲河西岸。属四亩地镇。人口700。传说唐初柴绍在此设关得名。明正德十六年(1521年)置巡检司。主产稻、玉米、小麦，并产党参、猪苓、枣皮，天华山产菊花心“秦党”驰名。有药
爆竹：古时用火烧竹，毕剥发声，以为能驱除鬼魅，世称“爆竹”。宋代开始以卷纸裹火药燃爆发声，亦称“爆竹。”多于节日或喜庆日燃放。民间旧俗，在农历除夕，家家尤喜燃放鞭炮。 在爆竹声中辞去了旧岁。语出宋．王安石《元旦》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”李忠《
源见“悬梁刺股”。指发愤读书的苏秦。唐李绰《〈尚书故实〉序》：“绰避难圃田，寓居佛庙，秩有同于锥印，迹更甚于酒傭。”