中国佛教胜地之一。与五台山、峨眉山、九华山、普陀山齐名。位于云南大理白族自治州宾川县西北20余公里处炼洞区境内，为宾川、洱源、鹤庆三县交界处。该地山势背西北面向东南，前伸三支，后出一趾，形似鸡爪，故名鸡足山。当地白族有“鸡足大王”之※本主信仰。据《五灯会元》、《大藏一览》、《滇释记》等佛教典籍传云：释迦牟尼弟子迦叶持金缕袈裟，携舍利佛牙至滇传教，在此“入定”。蜀汉时建有小庵，唐代南诏兴修佛寺，宋元大理国及大理总管继修之，明清最盛，建有大寺8座、小寺34座、庵院65所、静室170余所，常住寺僧500以上(包括白、藏、汉等族僧人)。其中最著名的是虚云和尚于1900年从国内外募集万两黄金、经10年施工建成的祝圣寺，辉煌壮丽，为群寺之冠。国内外各族朝拜香客络绎不绝，历代名流寓贤亦常至此听经读书。明代地理学家徐霞客曾两次前来考察，并为之撰《鸡足山志》;回族思想家※李贽两次至此听经论法;白族著名诗人※杨黼晚年亦至此寓居作诗。从鸡足山佛寺的发展可供研究白族地区自南诏、大理国至明清的佛教史和民族关系史，也反映出白族的建筑、雕塑和绘画艺术。
同“如坐针毡”。明陈与郊《义天》四出：“狄灵庆得命回家，十分侥幸，只是心魂恍惚，坐卧针毡。”述补 坐卧于针毡之上。形容烦躁、不安宁。明陈与郊《义犬》4出：“狄灵庆得命回家，十分侥幸，只是心魂恍惚，～。”△贬义。多用于描写动作、心理方面。→如坐针毡 ↔安之
源见“分茅列土”。又《史记．三王世家》：“皇帝使御使大夫汤庙立子胥为广陵王。曰：‘於戏！小子胥，受兹赤社……封于南土，世为汉藩辅。’”赤为南方之色。古时封到南方立社建国称“赤社”。后因用为出任南方封疆大吏之典。南朝 齐王融《赠族叔卫军》诗：“建兹赤社，俾侯
《南史．谢弘微传》：“弘微（名密）性宽博，无喜愠。末年尝与友人棋，友人西南棋有死势，复一客曰：‘西南风急，或有覆舟者。’友悟乃救之。弘微大怒，投局（棋盘）于地。识者知其暮年之事（意指人到晚年，或因疾病，性格发生异常的变化而所致），果以此岁终。”事又见明．何
1762—1823拉卜楞寺贡唐仓第三世活佛、学者。又称衮秋丹白准美。生于英武乡浪坎木村(今甘南藏族自治州美仁乡得合茂村)。出身贫苦农民之家。5岁入扎西曲岭之佐格寺。7岁被确认为二世贡唐仓活佛转世灵童，迎入拉卜楞寺，坐床后，为贡唐仓三世活佛。后从嘉木样二世吉美旺波受沙弥
①清置，属澄城县。即今陕西澄城县西南交道乡。②清置，属鄜州。即今陕西富县东交道乡。(1)在北京市房山区东南部。面积37平方千米。人口1.9万。镇人民政府驻交道，人口 3520。交道为“多条道路交会”之意。原属河北省良乡县，1958年划归北京市周口店区;同年成立琉璃公社交道管
同“精贯虱心”。唐李瀚《蒙求》：“纪昌贯虱，养由号猿。”
《旧唐书．吐蕃传上》：“广德（唐代宗李豫年号）元年九月，吐蕃寇陷泾州。十月，又陷奉天县。（帝）遣中书令郭子仪西御。吐蕃以吐谷浑党项羌之众二十余万，自龙光度而东。郭子仪退军，（帝）车驾幸陕州，京师失守。”唐代宗广德元年十月，吐蕃兵犯长安，过渭桥，结果京城失陷
读音：Mlu现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
纯次子。位至中散大夫。
【介绍】：清湖南辰溪人。精医术，尤擅外科。乾隆间尝为阿桂治背疽，阿谢以金，不受，但求免本籍徭役。阿以其劳著军营，行县援免，勒碑县庭。