蒙古早期纪年法。蒙古原采用※“草青纪年”，大约自12世纪末期，蒙古人采用汉族十二生肖以纪年，即以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物名称依次纪年，称“鼠儿年”、“牛儿年”等。著名蒙古古代文献《元朝秘史》即是以十二生肖纪年。传世之元代白话圣旨碑也多以十二生肖纪年，而较少使用年号。因该纪年法以十二相像循环往复使用，周期较短，则势必造成有首年(鼠儿年)究为何年，非经考订，殊难获悉。故又以青(蓝)、红、黄、白、黑五色分阴、阳，为10数(类天干)，与十二生肖相配，称青龙年、白虎年等周期循环一次为60年。随着喇嘛教传入蒙古，受藏族纪年影响，又以木、火、土、金(铁)、水五行，分阴阳，为10数，亦类天干，如阳木为甲，阴木为乙，阳火为丙，阴火为丁，等等，与十二生肖相配，称阳木鼠年、阴木牛年等，周期循环亦为60年。与此同时，据《蒙鞑备录》载，元太祖十五年(1220)，蒙古亦开始采用甲子纪年。
校人之称。春秋时楚国设置，见《左传昭公二十七年》：“左司马沈尹戌帅都君子与王马之属以济师。”集解：“王马之属，王之养马官属校人也。”
又作“咏雪之慧”、“柳絮才高”。赞许有卓越文才的人，多用于称赞女子。谢道韫，王凝之的妻子，聪明有才识。一次，家中人都聚集在一起，不大一会儿突然下起雪来。她的叔父谢安便问：“这雪象什么呢?”谢安的侄儿谢朗抢着说：“似乎可比拟为在天空中撒盐。”谢道韫听了说：“
【介绍】：宋建宁府建阳人，字道济，一作通济，一字子野，号芹溪。隐居不仕。颖敏嗜学，该贯子史，尤邃于《易》。与朱熹友善，尝相往来问答。朱熹书“芹溪小隐”匾其堂楣，并著《复斋铭》、《芹溪九曲》等诗文赠之，又为其诗作序。有《易说》、《论语纂训》。
官署名。明成祖永乐五年(1407)始置，初属北京苑马寺，十八年随该寺并入太仆寺。掌蕃养马匹，以备军需。设监正一人，正九品，监副一人，从九品，录事一人。下辖辽阳、龙山、万安、蕃昌四苑，苑设圉长一人，从九品，掌具体牧养之事。
在今陕西靖边县北白城子。公元413年，十六国大夏赫连勃勃在此建为都城。乃胡语地名。而《晋书赫连勃勃载记》 则称： “勃勃自言： 朕方统一天下，君临万邦，可以统万为名。” 公元427年，被北魏攻取，改置统万镇。自太和以后至唐，曾为夏州治所。唐末又为定难军节度使治所。北
参见“殿中冗从虎贲”。
同“秀色可餐”。宋陆游《山行》诗：“山光秀可餐，溪水清可啜。”
弃其所短，用其所长。《后汉书．王符传》：“夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣。智者弃短取长，以致其功。”一作“弃短就长”。汉代孔融《肉刑论》：“明德之君，远度深惟，弃短就长，不苟革其政者也。”并列 舍弃短处，择取长处。语本汉王符《潜夫论实贡》：“智者弃其短而采
十四卷，清易家霖修，傅为霖纂。易家霖，曾任简州知州。傅为霖，州人。《简州续志》光绪二十三年(1897)刻本，共十四卷。此志掇旧志，佚者增，阙者补，无事实者，亦存其目。末附质疑十数则。其自谓欲仿武功，朝邑诸志，删繁就简，又恐州人病其太简略，因先就前志次第，补其遗漏
在今河南南阳市西。《水经淯水注》：梅溪水 “出 (宛) 县北紫山，南径百里奚故宅。梅溪又径宛西吕城东，梅溪又南径杜衍县东……梅溪又南谓之石桥水，又谓之汝溪，南流而左注淯水”。