蒙古族传统打击乐器。亦称蒙古细腰鼓。源于汉、魏时期，宋代陈旸《乐书》载：“杖鼓、腰鼓、汉魏用之，大者以瓦，小者以木类，皆广首纤腹”。敦煌石窟北魏壁画和云岗石窟北魏雕刻中有较多演奏杖鼓的场面。后传至蒙古，元代被纳入蒙古宫廷宴乐队。据《元史·礼乐志》载：“杖鼓，制以木为框，细腰，以皮冒之，上施五彩绣带，右击以杖，左拍以手”。山西永乐宫壁画元代演奏图中，亦有演奏杖鼓的图像。明代仍在民间和蒙古贵族宫室广泛流行。明后期，西藏佛教格鲁派(黄教)传入蒙古地区后，被吸收入寺院，用于佛教活动。清代宫廷卤薄乐和清乐中亦使用杖鼓。演奏时，以皮绳系两端，横挂于腹前，右手以竹木细棍敲击右面鼓，左手以掌拍击左面鼓。亦可竖挂于腹前，两手同时敲击上鼓。因手掌和棍击鼓发出不同音量和节奏，在乐队中产生特殊的效果。
清代新疆伊犁钱币铸造机构。乾隆四十年(1775)设置。位于惠远城西街。由抚民同知管理。有炉2座。以乌什、喀什噶尔(今喀什)、喀喇沙尔(今焉耆)等处铜3900斤，本地产铜6000余斤、铅4200余斤、点锡140斤开铸。每年铸钱900余串至1100余串，以供兵饷。每文1钱2分，用红铜8分4厘，黑
【介绍】：刘禹锡作。天坛在洛阳附近。这首诗当是作者在洛阳闲居时作。禹锡早年侍亲，中年任主客郎中分司，晚年为太子宾客分司，都曾居于洛阳。诗颇表达人生无常，世事浮沉之感，故以晚年闲居所作为宜。时当大和中。诗的特点在于想象，因作者并未曾登天坛，而因客人所言游览之
在今湖北枝城市西北。《水经江水注》：夷道县“北有湖里渊，渊上橘柚蔽野，桑麻暗日，西望佷山诸岭，重峰垒秀，青翠相临，时有丹霞白云，游曳其上”。
见“耶律弘基”(1308页)。
字子浩，瓘弟。以父恩授秘书省正字，通判陈州。岁饥，百姓相率强取人粟、坐死者甚众，琰上奏称此迫于穷饿，止坐首黥。历知寿、润、滁、安、福、广诸州。晚年昏眊，竟纵私人乱法，笞扑无罪吏卒，被劾、召判刑部，旋致仕。卒。【介绍】：宋徽州婺源人，字子浩。魏瓘弟。以父恩授
唐孟郊《赠崔纯亮》诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽？”后以“出门有碍”称世路坎坷。宋 吕渭老《水调歌头．与小饮》词：“出门有碍，更堪寒暮雪飞天。”
见“耶律剌葛”(1315页)。
即扶其县。在今山东诸城市西北。
清雍正八年 (1730) 改永昌道置，属云南。治所在大理府城 (今云南大理市北二十六里大理古城)。领大理、丽江、楚雄、永昌、顺宁五府，蒙化、景东、永北三厅，辖境约当今云南永仁、大姚、牟定、双柏、景东、临沧等县以西地区。光绪二十八年 (1902) 徙治腾越厅 (即今云南腾冲县)。
自陕西凤县东北草凉驿入栈，西南至凤县折东南经留坝县，又南至褒城旧治北鸡头关出栈。北段即古故道(亦称陈仓道)，南段即古褒谷道。五代以前自褒谷北上或趋斜谷出眉县(今陕西眉县)，或西经故道出陈仓(今陕西宝鸡市)。宋以后专用西道，沿途修筑栈阁二千余所，称为连云栈。为别于