毛南族舞蹈。原为宗教舞蹈，在民间举行祭祀活动时由师公(巫师)进行表演。流行于广西环江毛南族自治县的上南、中南、下南3乡。风格古朴、特色鲜明，包含着浓郁的巫术色彩。每当举行祭祀时，主唱师公即念咒语、唱神书，依次呼唤诸神出场表演。扮演诸神的师公头戴面具，身穿戏服，手持刀、剑、简笏等法器，在民歌伴唱和打击乐的伴奏下起舞。动作简单轻柔，气氛肃穆庄严。多为独舞、双人舞、三人舞或四人舞的小型舞蹈场面。内容主要是祈祷子孙繁衍发达，民族团结昌盛。解放后，逐步突破单一的跳神程式，增加了表现人民生活情趣的内容，如新编歌舞节目《三娘与土地》、《花竹帽》等。
在今四川峨边彝族自治县西南。《方舆纪要》 卷72峨眉县： 靖彝堡 “在县西南。《志》 云： 万历初，猓彝猖獗，增设此堡以备之”。
虚：同“墟”，指所居的地方。喻人局限于一隅，见闻狭隘。《庄子．秋水》：“井蛙不可以语于海，拘于虚也。”
【介绍】：见元结。
清王元启撰。王元启，字宋贤，号惺斋，嘉兴人。乾隆十九年(1754)进士，官至将乐知县。其书十卷，于东雅堂本、五百家注本及王伯大本均有指正。今存有嘉庆五年(1800)嘉兴王氏刻本。
明洪武初置，属广东都司。治所在韶州府(今广东韶关市)。寻改为韶州守御千户所。
明末清初人。姓完颜。隶满洲镶红旗。入关前后，屡从征战有功，进封一等阿达哈哈番。官至参领兼督捕理事官，西安副都统。康熙七年(1668)任西安将军。六年后率师赴四川，大败叛将谭弘于野狐岭。不久病卒。谥襄敏。后被追夺。【生卒】：?—1674【介绍】：清满洲镶红旗人，完颜氏
【生卒】：?—前682宋国贵族。姓子，名督。字华父。初为宋太宰。前710年，见大司马孔父嘉妻美，遂杀嘉而取其妻，并袭杀殇公，拥立庄公。任庄公相，长期专权。后为南宫万所杀。【生卒】：?—前682【介绍】：一作华父督。春秋时宋国人。宋戴公孙。任太宰。宋殇公十年，杀大夫孔
清代举人在会试外的入仕途径之一。举人考中后，经过三科，由本省督抚给咨赴吏部候选，称为截取。雍正元年(公元1723年)吏部奏举人拣选知县壅滞，除现在已经截取赴部听其照例铨选外，其余令直省督抚于乡试后会同主考官秉公验看，凡年力精壮，克胜吏治者，给文赴部铨选，其年老及
《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民，曰：我徂黄竹……礼乐其民。”传说周穆王曾作四言诗，以首句的“黄竹”二字名篇。诗为哀伤风雪中的受冻之民而作。后因用作咏雪的典故，也用以比喻帝王的诗作。唐．李世民《喜雪》：“傥咏幽兰曲，同欢黄
同“灵犀暗通”。宋向子諲《梅花引．戏代李师明作》词：“要相逢，得相逢，须信灵犀中自有心通。”