明朝通事(译员)。汉名杨铭。蒙古族(一说回族)。幼从父为明朝通事。正统(1436—1449)中，随吴良出使瓦剌，被羁留。正统十四年(1449)，明英宗征瓦刺兵败被俘，受命为英宗和也先作蒙汉语通事，侍从英宗左右。因袒护英宗，为也先所忌，几遭杀害。景泰元年(1450)，从英宗返京师(今北京)，赐姓名，授锦衣卫指挥佥事。数奉使至蒙古为通事。天顺五年(1461)，以擒杀叛党曹钦功，升指挥同知。成化二年(1466)，奉命至荆襄镇压刘千斤起义，升指挥使。弘治四年(1491)，以随侍功，加升世袭。著《正统北狩事迹》一卷。
清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣
在今四川绵阳市东北魏城镇北。《新唐书地理志》 魏城县： “北五里有洛水堰，贞观六年引安西水入县，民甚利之。”
西夏农田占有者。可占有使军、奴仆。有头监进行管理。
同“渊鱼丛爵”。郑观应《盛世危言．交涉》：“能办交涉之人日益少，忍辱含垢，民气日靡，丛雀渊鱼，民心渐去。”并列 比喻不施行善政，等于将老百姓赶到敌人那边去。语本《孟子离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵(雀)者，鹯也;为汤武驱民者，桀与纣也。”清郑观应《盛世
读音：w lu夏时有武罗国，其后氏焉。(见《世本》)武罗，夏时侯国之后。(见《万姓统谱》)
清外蒙古诸旗之一。牧地东至噶济格接本部左翼右旗界，西至巴尔鲁克接札哈沁游牧界，南至札木图接接本部中右翼末旗界，北至哈勒占和硕接札哈沁游牧界。有佐领1。会盟于札克必拉色钦毕都哩雅诺尔盟。初，普尔普车棱族属当噶尔丹掠所部时，避居特穆尔图诺尔，邻伊犁，受制于准噶
北宋大中祥符九年(1016)分安化羁縻州置，属宜州。治所在今广西环江毛南族自治县东北明伦镇附近。后废。北宋大中祥符九年(1016年)分安化州置，治今广西壮族自治区环江毛南族自治县东北中州下里。后废。
清徐曰琏、沈士骏编。见《唐律清丽集》。
石刻名。以契丹小字刻写的哀悼辽兴宗耶律宗真的石刻。刻于清宁元年(1055)。1922年6月21日，比利时传教士克尔文(LKervyn)于今内蒙古巴林右族白塔子乡瓦林茫哈地方辽庆陵之中陵即永兴陵内掘出。同时出土的还有※仁懿皇后哀册。克尔文雇人抄录哀册之后，又把原石掩埋在原地。抄本
【生卒】：?——1643分水(今浙江桐庐西北)人。安陆知县。流“贼”陷城，死。