西藏地区噶玛派反对格鲁派和蒙古汗王的事件。固始汗灭藏巴汗占领西藏，拥立五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措建立噶丹颇章政权后，噶玛派在西藏之势力未完全消失，仍进行反抗。明崇祯十五年(1642)，以噶举派之噶尔巴家族雅普赛为首，工布地区之潘德寺等噶举派寺院及一些部落首领，反对噶丹颇章政权。焚毁工布地区格鲁派(黄教)之曾吉林大寺，数百名喇嘛被焚;后藏之噶茶、松热林及哲右坚赞瓦等人亦先后占领后藏南木林宗和仁本宗，均被固始汗之子丹增达赖汗和索南群培厮派之蒙藏联军击败，杀数千余人，各地噶玛噶举派寺院被毁，强令其改宗。
【介绍】：高适作。或写于客居梁宋前期。明府，县令的别称。诗赞卢县令高尚的品行和杰出的政绩，表达了作者抑兼并、行均田、薄赋徭的政治主张和时平年丰、民安其业的政治理想，并流露了对人民生活的关切之情。诗就作者的所见所感，络绎写来，自然真实，亲切感人。
汉武帝元鼎六年(前111)建，在今陕西韩城市西南芝川镇南门外。《三辅黄图》卷3：“扶荔宫，在上林苑中。汉武帝元鼎六年，破南越，起扶荔宫以植所得奇草异木。”
二集，七十四种，七百四十四卷。清盛宣怀(1844－1916)编。盛宣怀字杏荪，号愚斋，江苏武进人。官至邮传部尚书，家富藏书。常州一带学术，历史上便有盛名，到清代独标常州学派，著述极丰，后经战火，多有散佚。盛宣怀仿章学诚《文征》体例，搜辑历代遗书，按四部分类，刻成《常
《后汉书．赵咨传》：“咨少孤，有孝行……盗尝夜往劫之，咨恐母受惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食。”后因以“迎门请盗”比喻至孝。南朝 陈徐陵《在北齐与梁太尉王僧辩书》：“昔人迎门请盗，恒怀废寝之忧；当挽舆榇，犹有危途之惧。”其他 比喻至孝。语本《后汉书赵咨传》：
【介绍】：杜甫在成都作。肃宗上元元年(760)春，杜甫靠亲友的帮助，在成都西郊的浣花溪畔建成草堂。此诗写草堂初成，环境清幽安静，结束了多年的流离生活，流露出多年少有的愉悦心情。其中“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。”亦兴亦比，十分贴切地表达了诗人此时的心境。罗
衡阳(今属湖南)人，程学伊之母。有孝行，善治家，以贤母闻名。周济亲族，教养子孙。八十九岁卒。
《庄子．逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”郭庆藩集释：“冰，古凝字。肌肤若冰雪，即《诗》所谓肤如凝脂也。”后因以“姑射”为神仙、美人的代称。五代王周
【介绍】：武元衡作。一作《赠送》。诗写一白衣女冠，飘然入梦。她若前往美女如云的越地，亦必能超然出群。诗以红莲、白莲对比，形象鲜明，清新可喜。
唐置，属翼州。在今四川茂县西北。
【生卒】：?—约前3【介绍】：西汉扶风平陵人，字子游。家本高密大族，祖父迁平陵。少为郡文学史，至丞相大车属。哀帝时，大司马傅喜荐为尚书仆射。数直谏。以谏封傅太后弟傅商及帝幸臣董贤贵宠过度，得罪。尚书令赵昌诬奏崇与宗族通，疑有奸。上责崇以“君门如市，何以欲禁切