还花
旧时广西大瑶山瑶族地区盛行的一种迷信习俗。从前该地瑶族认为每家所降生的小孩都是“花神婆”送来的，要使孩子健康成长，都得向“花神婆”表示酬谢，故称。孩子到15岁之前要随着年龄增长举行多次，如当地的“茶山瑶”通常得举行8次，每次都得请巫师前来主持，也可以兄弟姐妹两个或三个合并举行。
旧时广西大瑶山瑶族地区盛行的一种迷信习俗。从前该地瑶族认为每家所降生的小孩都是“花神婆”送来的，要使孩子健康成长，都得向“花神婆”表示酬谢，故称。孩子到15岁之前要随着年龄增长举行多次，如当地的“茶山瑶”通常得举行8次，每次都得请巫师前来主持，也可以兄弟姐妹两个或三个合并举行。
藏语称“尺巴”，即住持。藏传佛教较大寺院内之僧官。总管全寺经济、诵经、昂欠活佛请假等宗教行政事务。由各昂欠出代表、管家、干布、大僧官、吉哇等若干名，组成法台会议。法台有权改宗教派。如塔尔寺行政组织最高机构为全体僧人经堂会议，由总法台住持，其宗教组织亦由法台
清代皇子称谓。亦作阿格。满语音译。最初使用较普遍，不限于贵族子弟，继而仅用于近支皇族子弟，最后仅限于皇子。清制规定，皇子无爵者称阿哥，受封后始称爵号。清初设“阿哥书房”，以课皇子，雍正时诸邸停止阿哥行走，改为“上书房”，遂为一代定制。
【介绍】：韦应物《雪中》诗句。出句描绘大雪覆盖大地、广漠无边的景象；对句描绘风吹雪散、飘舞于山川沟壑的奇丽情状。二句场面壮阔，形象鲜明。
见“男大须婚，女大须嫁”。《水浒传》5回：“～，这是人伦大事，五常之礼，何故烦恼?”
文集。唐郑馀庆撰。《旧唐书郑馀庆传》谓有文集，表疏、碑志、诗赋共五十卷，行于世。《新唐书艺文志四》著录《郑馀庆集》五十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐文》存文三篇。
北魏．郦道元《水经注．河水》（卷三）：“孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阨（阻塞），兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖反捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：‘水非石凿，而能入石。’信哉！”原意是说黄河流水冲击有力造成沿途奇观。后以“水非
官名。见“公府田曹”。
即今内蒙古阿荣旗驻地那吉镇。1941年日伪将阿荣旗由红花梁子迁此。“那吉”，鄂温克语意为“鱼窝子”。
源见“持螯把酒”。形容放情纵酒。宋苏轼《莫笑银杯小答乔太傅》诗：“万斛船中著美酒，与君一生长拍浮。”
在今福建莆田市东南埭头镇。《方舆纪要》卷96兴化府莆田县： 崎头镇 “在府东八十里。初置巡司，后改为城堡。嘉靖中倭贼陷兴化府，官军击之，倭贼走平海卫，欲掠舟泛海，乃结巢崎头城，官军击之，败绩”。在今福建省莆田市东南埭头。明初置巡检司于此。嘉靖四十二年(1563年)，