嘎木
门巴族民间的一种木制大长柜。采用硬质木板制作，一般长170厘米、宽60厘米、高100厘米。四周及底部均由榫孔衔接，其盖为活动的板块，内用竖板间隔2—3格。门隅北部地区每个居室都陈设若干个，供存放粮食、衣物和日常生活用品。
门巴族民间的一种木制大长柜。采用硬质木板制作，一般长170厘米、宽60厘米、高100厘米。四周及底部均由榫孔衔接，其盖为活动的板块，内用竖板间隔2—3格。门隅北部地区每个居室都陈设若干个，供存放粮食、衣物和日常生活用品。
读音：Gmlm元代“色目人”姓氏。乃元代色目人三十一种姓之一。本为国名，以国为氏。《续通志氏族略》 收载; 陶宗仪 《南村辍耕录》 译作“甘木鲁”。元代有 “番僧必噜迎纳实哩，北庭噶玛拉木国人”，后遂以国 (部) 为氏。
在北京市西山支脉卢师山上。是八大处中第八处。创建于隋代。初名尸陀林，唐天宝年间改名感应寺。明景泰年间改名镇海寺。天顺元年(1457)改名证果寺。明蒋一葵《长安客话》卷3：证果寺“前临青龙潭，后有秘魔岩，中空如室，石如偃芝，于此山岩洞中最胜”。寺西北隅有岩洞，名卢
高昌王文泰子，父死嗣位，其国旋为唐所灭。降唐后拜左武卫将军、金城郡公。(，参见《新唐书》221上／6221)
源见“漆室忧葵”。借指深明大义、忧心国事的普通百姓。明陈子龙《杂诗》之十一：“嗟尔漆室女，长叹良苦辛。”
源见“梦惠连”。形容春意盎然，生机蓬勃。金元好问《论诗》诗之二九：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”【典源】 南朝梁钟嵘《诗品》：“《谢氏家录》云： 康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就， 寤寐间忽见惠连， 即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有
二卷。《弦索辨伪》三卷。明沈宠绥撰。沈宠绥字君徵，吴江(今江苏苏州市南部)人。生平不详。其以度曲家往往沿流忘初，又声乖于字，而调乖于义。因作此书以厘正音调。凡分二十六目，剖晰颇详。其弦索辨伪，则载西厢二卷、杂曲一卷。各加标记，以明北曲字音之殊。亦《九宫谱》一
【介绍】：元饶州馀干人，字昌翁，又字克昌，号两山。世祖至元间，权乐平，寻授袁州治中，累拜礼部侍郎。副秃卢使安南，以不受赆餽，授南台御史。工诗。有《两山稿》。
【生卒】：709—788【介绍】：唐僧。汉州什邡人，俗姓马，世称“马祖”。曾于江西传扬禅学，又称“江西马祖”。幼出家，习经律。从怀让禅师学漕溪禅法，密授心印。代宗大历中，居豫章开元寺，聚徒说法，禅宗至此大盛。所传宗旨，时称“洪州宗”。卒谥大寂禅师。
①北宋置，属会州怀戎堡。即今甘肃白银市平川区西北水泉乡。②明置，属永昌卫。即今甘肃永昌县西北七十里水泉。《皇明职方地图》卷中有“水泉守备”。清亦设守备。
在今广西富川瑶族自治县北。《方舆纪要》卷107富川县：长标岭“在县北六十五里。相传李靖讨萧铣收岭南地，常驻师植标于此”。