马古泉
1860—1938
近代伊斯兰教经师。字本廉。四川成都人。回族。幼承家学，及长从云南著名经师普洱马(寿德)，学习天方经典名著。及经史、诸子百家。光绪二十一年(1895)被聘为皇城寺教长及开学阿訇，任职40余年，门生弟子遍于蜀中。精通阿拉伯文、波斯文、对《古兰经》及圣训有较深研究，尤精于天方性理之学(即宗教哲学)，常以宋明理学阐明伊斯兰教义，使之为表里。
近代伊斯兰教经师。字本廉。四川成都人。回族。幼承家学，及长从云南著名经师普洱马(寿德)，学习天方经典名著。及经史、诸子百家。光绪二十一年(1895)被聘为皇城寺教长及开学阿訇，任职40余年，门生弟子遍于蜀中。精通阿拉伯文、波斯文、对《古兰经》及圣训有较深研究，尤精于天方性理之学(即宗教哲学)，常以宋明理学阐明伊斯兰教义，使之为表里。
【介绍】：隋人。性明悟聪敏。从王通受学，治《礼记》。与房乔、魏徵齐名。王通尝誉琼明而毅，可谓达道之君子。
汉语俗称。佤语称水鬼为“翁木”。旧时云南西盟佤族地区每年较大的一种宗教活动。佤族居于山区，靠用竹子搭成水槽引山泉入寨供人畜饮用，其次耕种多为旱地，水对他们至关重要。每年正月初，每个村寨都祭水鬼，除杀鸡宰猪祈求全年风调雨顺外，全寨每家都得出一名男子参加修理水
官署名。唐朝宰相“共议国政”之所，即中央政府最高议政决策机构。它直接对皇帝负责，承受皇帝旨意，提供决策，颁发诏令。唐初，为真宰相——三省长官“共议国政”之所，非三省长官不得入。随后，以他官加“参知政事”、“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”为副相，分三
官名。主管粮仓的小吏。战国秦置。秦汉沿置。《睡虎地秦墓竹简仓律》： “县啬夫若丞及仓、乡相杂以印之，而遗仓啬夫及离邑仓佐主禀者各一户以气 (饩) 自封印。”参见“啬夫”。官名，战国时即有此官，秦汉沿置，为县级官吏，掌征收、储存、保管、分配粮食、饲料、种子。睡虎
【介绍】：西汉鲁人。善为颂礼。继其祖父为礼容，不能通经。任礼官大夫，仕至广陵内史。
【生卒】：765－839字中立，河东闻喜(今属山西)人。贞元五年进士。由监察御史累迁门下侍郎、同平章事。宰相武元衡遇刺后，他力主削除藩镇。元和十年自请率兵攻陷蔡州，擒获吴元济，封晋国公，复知政事。因功高持正、直言不讳，累为朝臣排挤。太和八年徙东都留守，时宦官擅权，
读音：Zfng【源】 春秋时陈僖子之后，见《姓考》(17，62)。疑即子枋氏。《姓氏词典》收载，其引 《姓考》注云： “源于陈姓。‘陈僖子之后。’ 陈僖子即春秋时齐景公大夫陈乞。”(按： 陈乞，舜裔。故此当以字为氏，系出妫姓。)或作“子枋”。
又名袁墓山。或作玄墓山、元墓山。俗名光福山。在今江苏吴县西南光福镇附近。相传汉有邓尉隐此，故名。民国《吴县志》卷19：“玄墓山在邓尉山东南六里，本为一山，北称邓尉，而南称玄墓也。相传东晋青州剌史郁泰玄葬此，故名。明初，万峰和尚居之，又名万峰山。”在江苏省苏州
二卷；书牍一卷；范忠宣公奏议二卷，明范惟一编。范惟一是范仲淹的第十六世孙，曾任湖广按察司佥事。该书卷首题有朱希周、孙承恩、文征明、陆师道同校，前后无序跋，只在文正奏议前有韩琦的旧序一篇。清代康熙年间由孙能浚校刊，并作了后序。当时世传刻本已很多，孙氏重刻多有
【介绍】：见贾岛。