阿巴岱寺
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊丹巴呼图克图仿照佛寺例为之举行开光礼。此帐幕可容纳300人。内有阿巴岱坐床，两边立像两座，四周悬挂各种兵器。每天有土谢图汗供养的20名喇嘛在此诵经。光绪十八年(1892)一月毁于火灾，寺内古物等移置至哲布尊丹巴呼图克图之夏宫。
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊丹巴呼图克图仿照佛寺例为之举行开光礼。此帐幕可容纳300人。内有阿巴岱坐床，两边立像两座，四周悬挂各种兵器。每天有土谢图汗供养的20名喇嘛在此诵经。光绪十八年(1892)一月毁于火灾，寺内古物等移置至哲布尊丹巴呼图克图之夏宫。
官名。西藏有此官，负责协助达赖办理全藏行政事务，凡噶厦议决案件，必须经其审定，然后呈请达赖裁决施行。
一名甲子岭。在今安徽石台县东六十里。《清一统志池州府一》： 卸甲岭 “在石埭县 (广阳镇) 西四十里。相传唐刺史查喦御黄巢，卸甲于此”。
微光。王泠然《夜光篇》：“未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。”
八卷。元徐元瑞撰。徐元瑞，吴郡(今苏州)人。身世不详。本书成于元成宗大德五年(1301)。据作者自序称，“善为政者，必先于治，欲治必先明乎法，明法然后审刑，刑明而清，民自服矣。所以居官必任吏，否则政乖，吏之于官，实非小补。”鉴于“初学之士，妙龄而入，律书要旨，未暇
即“永丹”(634页)。
①在今湖北安陆市南。《资治通鉴》： 五代晋天福五年 (940)，马全节收复安州，“安审晖追败唐兵于黄花谷”。即此。②在今陕西凤县东北。《资治通鉴》： 五代周显德二年 (955)，王景伐蜀，蜀李廷珪“分兵出凤州之北唐仓镇及黄花谷，绝周粮道”。在陕西省凤县东北。《资治通鉴》
源见“盐梅和鼎”。盐味与酸味相调和。喻指济世的贤臣。宋罗大经《鹤林玉露》卷十二：“窃意二老(太公、伯夷)受文王之养，平居暇日，同堂合席，念王室之如煆，固欲起而救乱；思冠冕之毁裂，又恐因而阶乱。故水火相济，盐梅相成，各以一事自任。”主谓 盐味与酸味相调和。比喻
官名。隋朝门下省殿内局长官，置二员，正六品; 炀帝大业三年(607)改为殿内省长官，置一员，正四品。官名。隋初为殿内局的主官，炀帝时为殿内省的长官。唐武德初改为殿中监。
同“买牛卖剑”。明张居正《答广中督抚》：“不用斗粟片甲，而使积年逋寇，皆束手归降，买犊卖刀之化，不足以媲美矣。”见“卖剑买牛，卖刀买犊”。明张居正《答广中督抚》：“不用斗粟片甲，而使积年逋寇，皆束手归降，～之化，不足以媲美矣。”
【生卒】：1535—1570【介绍】：明辽东锦州卫人，字子弘，号毅斋。嘉靖间由世荫累署都督佥事，隆庆初进署都督同知，恃勇轻敌，蓟镇有警，率十余骑出击，中伏死。