一十三死生
谓人生在世，生与死的途径各有十分之三。语出《老子》：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。”陈子昂《夏日晖上人房别李参军崇嗣》：“四十九变化，一十三死生。”
谓人生在世，生与死的途径各有十分之三。语出《老子》：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。”陈子昂《夏日晖上人房别李参军崇嗣》：“四十九变化，一十三死生。”
参见“内佐领”(307页)。
读音：Snmn赫哲族姓氏。汉意为 “独角龙”。疑其为氏族部落之图腾，因以名部，以部落名为其“哈拉” (即姓)。参见 《中国人的姓名赫哲族》。
官名。明朝对掌管诒狱的锦衣卫指挥使的别称。
官名。西魏、北周地官府民部中大夫畿大夫下大夫属官。正二命。
读音：Sf《姓氏词典》引《唐书》收载。其注称：“唐有苏伐叠、苏伐勃��。”未详其源。
见“河北籴便司”。官署名。宋置，掌籴便刍粮以供边储之用。见《宋史职官七提举河北籴便司》。
清陆继辂(1772－1834)撰。陆继辂，字祁孙，一字修平，阳湖(今江苏武进)人。嘉庆举人，官至贵溪知县。著有《崇百药斋文集》。陆继辂长于诗赋，李兆洛称其“温情多风，如其为人”。是集为陆继辂诗、词、文合集。包括《文集》凡二十卷。前有阮元序。其中卷一至卷十二为诗，卷十三
官名。北魏初置。《魏书薛野睹传》：“父达头，自姚苌时率部落归国。太祖嘉其忠款，赐爵聊城侯，散员大夫，待以上客之礼。”孝文帝太和十七年(493)定为从五品中，二十三年复次职令未载。
一卷。清范士增撰。此卷为范士增以《周易》来解释《尚书》者，如范士增以《周易》中的“天下文明”解《尚书》中的“光被四表”；以“观乎天文以察时变”解释“在璿机玉衡以齐七政”；以“小惩而大诫”解释“扑作官刑”；以“交易而退”解“懋迁有无化居”；以“箕子之明夷”解
一卷。清侯廷铨撰。廷铨，宝山(今属上海市)人。该书考订春秋时王侯大夫世系源流，有清嘉庆壬申(1812)瑞宝堂刊本。