犬吠白云
汉王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”后因以“犬吠白云”咏修仙飞升事。杜甫《滕王亭子》：“春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。”亦作“犬入五云”。储嗣宗《胡山》：“犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。”
汉王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”后因以“犬吠白云”咏修仙飞升事。杜甫《滕王亭子》：“春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。”亦作“犬入五云”。储嗣宗《胡山》：“犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。”
三卷。宋末元初丁易东(详见《周易象义》)撰。本书专门研究大衍之数，论述五十及四十九变化之理。全书分三篇：一曰《原衍》，自“大衍之数五十，其用四十有九”以下，为图三十六以解之；二曰《翼衍》，自五十五数衍成五十以下，为图二十九以解之；三曰《稽衍》，胪列自《乾凿度
髽，妇人去掉发罩而用麻束发。《左传襄公四年》载：鲁国为了救鄫国而攻打邾国，败，死亡众多。国内妇人迎丧时，以麻束发，并以此沿为吊丧之俗。后因以“鲁人髽”为服丧或吊孝之典。皮日休《卒妻怨》：“处处鲁人髽，家家祀妇哀。”亦作“鲁妇髽”。柳宗元《同刘二十八院长述旧
读音：xio【源】 南北朝时南齐武帝以其子巴东王子响叛逆，改为蛸氏，贬之使同于虫类也(7，9，15，17，48)。【望】 巴东(17，418)。【布】 北京、湖北武汉等地均有此姓(91)。现行较罕见姓氏。今北京、湖北之武汉等地有分布。汉族姓氏。《郑通志氏族略》亦收载，其注云： “子姓
【介绍】：明松江府华亭人，字伯同。万历五年进士。官刑部三载，即辞归。家居四十余年，治学专宗朱熹，践履敦笃。学者称鸿洲先生。有《庸斋日记》、《鸿洲杂著》等。
《北齐书．邢邵传》：“有书甚多，而不甚雠校。见人校书，常笑曰：‘何愚之甚！天下书至死读不可遍，焉能始复校此。且误书思之，更是一谪（通擿，音zh惩罚。）。”邢邵原意为反对校雠文字，后用为钻故纸堆，做文字校雠之典。宋．陆游《剑南诗稿》卷十三《幽居》诗：“颠到朱黄
庄王致格子，以信奉道教被世宗宠幸，赐号“清微忠教真人”。隆庆元年(1567)，御史陈省弹劾他违法事，被夺真人号及金印。次年，巡按御史郜光先复劾奏他十三条罪状。被废为庶人。辽国除，宗人隶属楚藩。
古代波斯宗教。又称火祅教、拜火教、琐罗阿斯德教、玛兹达教。公元前6世纪左右波斯人琐罗阿斯德创立。后流行于波斯各地，公元226年被波斯萨珊王朝定为国教。7世纪阿拉伯人征服波斯后，随着伊斯兰教的传播，该教暂衰落。信徒多移居印度西海岸。奉《阿维斯陀》为圣经。主张善恶
①六卷。明蔡立身纂修。蔡立身，字师曾，浙江平阳人，举人，明万历二十年(1592)来任青阳县知县。青阳为池州属邑，明洪武初，主簿陈子通作志未成，弘治间邑令杨文重修之，始克成编，然亦未锓版，正德间，曹纶更加纂辑而刊行，此邑方始有志。其后万历初，邑令苏万民复为修辑。蔡
唐显庆三年 (658) 置咽面州，属燕然都护府。长安二年 (702) 为咽面州都督府，属北庭都护府。在今哈萨克斯坦巴尔喀什湖以东。8世纪前期废。
即“小县伯下大夫”。