栾巴噀酒
栾巴，汉蜀郡成都人。修道术，有异技，能单身入墙壁中。曾应征为尚书郎，正旦君臣大会，栾巴含酒不饮，向西南方向喷去，自称遥知成都有火灾，自己已喷酒灭火了。后成都来使果报是日成都失火，有雨从东北来，有酒味。见晋葛洪《神仙传》卷五。后用为咏仙道之典。马云奇《白云歌》：“栾巴噀酒应随去，子晋吹笙定伴年。”
栾巴，汉蜀郡成都人。修道术，有异技，能单身入墙壁中。曾应征为尚书郎，正旦君臣大会，栾巴含酒不饮，向西南方向喷去，自称遥知成都有火灾，自己已喷酒灭火了。后成都来使果报是日成都失火，有雨从东北来，有酒味。见晋葛洪《神仙传》卷五。后用为咏仙道之典。马云奇《白云歌》：“栾巴噀酒应随去，子晋吹笙定伴年。”
【介绍】：宋人。真宗咸平中通判龚州，为政简易平恕，时称有循吏风。
渤海王国僧人。入唐学经，从师应公。唐元和八年(813)秋，与日本留唐学问僧灵仙遇于长安(今陕西西安市)，议论投契无间。长庆二年(822)，灵仙入五台山求法，居铁懃寺。五年，贞素携日本寄灵仙之百金及书信，自长安跋涉至五台山;灵仙以舍利万颗、新经两部、造敕五通及表文等，嘱
藏语音译，又作基恰，意为“总管”。原西藏地方政府属下地方行政机构。相当于内地的专区。多设四品以上僧俗官员各1人主事。上对※噶厦负责，下领所属各※宗(相当于内地的县)、谿 (庄园)。原西藏地方政府于昌都、黑河、山南、日喀则、阿里、亚东、工布等地，均设基巧辖之。其职
《左传．昭公六年》：“锥刀之末，将尽争之。”末：尖儿。“锥刀之末”比喻微小的利益。后因以“锥刀之末”为微小利益的典故。唐．李延寿《南史．任昉传》：“竞毛羽之轻，趋锥刀之末。”《明史．齐之鸾传》：“陛下贵为天子，富有四海，乃至竞锥刀之利，如倡优馆舍乎？”偏正
源见“武城弦”。称子游(名言偃)。明高启《言公井》诗：“寥寥武城宰，遗井虞山阴。千载汲未竭，九仞功应深。”
①明初置，属大渡河千户所。在今四川荥经县西南。《方舆纪要》卷72荣经县：太平堡“在县西北二十五里”。②明成化四年(1468)置，属泸州卫。在今四川兴文县南大坝镇。《方舆纪要》卷72泸州卫“洞扫堡”条下：“太平堡在卫南九十里。”③明嘉靖四十五年(1566)建，属阳江县。在今
官名。隋置，掌接见外国使者时按其等级的不同而排定次序。
一卷。明商汝顾编。商汝颐，淳安(今属浙江)人，生卒及仕履不详，乃商辂之孙。商辂字弘载，号素庵，曾任兵部、吏部尚书，谨身殿大学士。在内阁多年，后因宪宗时宦官汪直专权，辞官家居十年而死。乃明有名大臣，卒谥文毅。有著作文集多种，《商文毅公集》、《商文毅疏稿略》、《
元代汉军军户名。见“汉军(3)”。
指直不疑被冤诬盗金之故事。后以此典称赞人能宽容忍让；或指人遭诬蒙冤。直不疑，西汉南阳(今河南南阳)人，汉文帝时任郎(帝王侍从)官。有一次，与他同住的一个人告假回家，误将另外一个人的金带走。金主人发觉后，胡乱猜疑是直不疑所偷，直不疑立即承认偷金，并向金主人道歉，