唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
读音：Zhshng景颇族姓氏。相传为瓦切娃时二十六大姓之一。《中国人的姓名景颇族》有载，未道其详。
官名。即吐蕃官钵掣逋，掌国政最高长官。
同“战胜得道肥”。宋陆游《秋夜》诗之一：“身闲诗简淡，道胜梦轻安。”
【生卒】：1031—1110【介绍】：宋常州宜兴人，字季隐。单锡弟。受业于胡瑗。仁宗嘉祐四年进士。不就官，独留心吴中水利。尝乘小舟往来于苏、常、湖州间，凡一沟一渎，皆周览其源流，考究其形势，经三十余年，著成《吴中水利书》。哲宗元祐中苏轼知杭州，曾为状进其书于朝。又
在今浙江富阳市东鹳山之东。《方舆纪要》卷90富阳县：“会江驿在观山东。宋初置，嘉定中徙于通济桥， 明初洪武三年复移于此。”《清一统志杭州府二》：“以据闽、广、江、浙之会，故名。”
《史记．白起王翦列传》载：战国时秦将王翦率六十万人伐楚，秦王送至灞上。临别，翦请美田宅园池甚众。既至关，又五度遣使请善田。人或责其乞请太过，翦曰：“不然。夫秦王怚而不信人，今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？”后因以“王
即莎车国。南北朝时西域国名。都城在莎车城 (今新疆莎车县)。《北史西域传》： 渠沙国“居故莎车城，在子合西北，去代一万二千九百八十里”。
字公正，机族侄。善辩能饮酒，声音优雅。仕北周为宜纳上士。隋初为内史舍人。常接待南朝使者。数出使吐谷浑、突厥。所得财物，散给族人。炀帝时，为齐王长史，帝言寄厚望于謇之。不能约束齐王，王得罪，免官。后复用为检校燕郡事，以供奉帝不周，配戍岭南，卒。(，参见《北史
【生卒】：1719—1787【介绍】：清山西汾阳人，字孝如，号慕堂。乾隆十九年进士，授检讨，官至内阁侍读学士。学行诚笃，性情冲淡，颇为一时贤士大夫所重。有《紫云山房诗文稿》。
指商王武丁(后称高宗)梦得圣人傅说(yu阅)辅政。殷商大治。武丁即帝位后，想复兴殷朝，但未得辅佐大臣。一天夜晚他梦见一位圣人，名叫说。遂按梦中所见之形貌从群臣和官吏中寻找，未能找到，便派百官到郊野设法寻找，终于在傅险(今山西平陆县东)找到说。当时说正服刑役，在傅险