神荼
古代神话中捉鬼的神。后来民间将神荼和郁垒当作门神。皮日休《虎丘寺殿前有古杉形状丑怪图之不尽》：“拗似神荼怒，呀如猰㺄饥。”
古代神话中捉鬼的神。后来民间将神荼和郁垒当作门神。皮日休《虎丘寺殿前有古杉形状丑怪图之不尽》：“拗似神荼怒，呀如猰㺄饥。”
广西田阳壮族岑氏之家谱。不分卷。清岑某撰。内容记自岑仲淑于宋皇祐元年(1049)官拜大理评事，至清光绪元年(1875)二十九世岑乃青止。内分《谱叙》、《支派图》、《官职》、《世谱》、《列传》、《土官世表》等六部分，详记岑氏的来源与家世。系族人根据传说或旧谱纂写。为抬高
同“手版倒持”。宋吴潜《永遇乐．会老香堂和美成》词：“书空底事？那堪手版持倒！今来古往，几见北邙人晓。”
【介绍】：三国蜀广汉郪人，字义强。王甫从兄。从刘备入蜀，举孝廉，为符节长，迁牙门将，出为宕渠太守，徙犍为太守。诸葛亮南征，转益州太守，将南行，为蛮夷所害。
谓华美的文章。杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“雕章五色笔，紫殿九华灯。”
九万里：极言航程之远。《庄子．逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”鹏：传说中的大鸟。举：起飞。 乘着九万里长风，大鹏正展翅高飞。 比喻人奋发有为，前程远大。语出宋．李清照《渔家傲．记梦》：“我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏
同“求仲”。清唐孙华《次韵黄忍庵宫赞》：“荒径偶来求仲客，帝城久绝子公书。”
(臺) 在今湖南长沙市西岳麓寺傍。明《寰宇通志》 卷55： 道乡台 “宋邹浩号道乡，为右正言，谪衡州经此，守臣温益下逐客之令，旅店不敢容，风雨夜渡湘江，有僧列炬迎之。有诗一无烦冤抑郁之思。张敬夫 (张栻) 得诗，为筑台。朱文公刻石，曰道乡台”。
湖泽名。古称休屠泽、白亭海。在今内蒙古阿拉善右旗内。岑参《献封大夫破播仙凯歌六首》之四：“洗兵鱼海云近阵，秣马龙堆月照营。”
官名，秦置，为狱官，掌典文学。《史记蒙恬列传》：“恬尝书狱典文学。”注：“《索隐》曰：谓恬尝学狱法，遂做狱官，典文学。”
《世说新语．容止》：“王夷甫（晋王衍字夷甫，官至司徒，喜好老庄，善于清谈）容貌整丽，妙于谈玄（谈玄，即清谈，指魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理的一种风气），恒捉白玉柄麈尾（麈，音zh，是像鹿但比鹿大的一种野兽。据说其尾能辟尘，故常以麈尾做拂尘，魏晋人清谈时常执麈尾