将赴岭外留题萧寺远公院
刘长卿作。肃宗乾元元年(758)秋作者贬为南巴(今广东电白)尉,赴任前曾在江西洪州(今江西南昌)待命,此时重游当地萧寺,留题此诗。萧寺,即佛寺。岭外,五岭以南,今广东地区。诗描写寺庙的古老苍凉景象,抒发人事不再、历史无常之感,表达了蒙冤受屈、远谪南荒的悲愤心情。后两句“此去播迁明主意,白云何事欲相留”显是对皇帝的昏庸作了委婉讽刺。语言精工,情景交融,感情哀怨,悱恻动人。
刘长卿作。肃宗乾元元年(758)秋作者贬为南巴(今广东电白)尉,赴任前曾在江西洪州(今江西南昌)待命,此时重游当地萧寺,留题此诗。萧寺,即佛寺。岭外,五岭以南,今广东地区。诗描写寺庙的古老苍凉景象,抒发人事不再、历史无常之感,表达了蒙冤受屈、远谪南荒的悲愤心情。后两句“此去播迁明主意,白云何事欲相留”显是对皇帝的昏庸作了委婉讽刺。语言精工,情景交融,感情哀怨,悱恻动人。
源见“盲史”。指左丘明。清龚自珍《辨仙行》:“侧闻盲左位颇尊,姬 孔而降三不湮。”
①北魏景明中置,属巴州。治所在今四川南江县北。西魏废。②北魏正始中置,寄治梁州 (今陕西汉中市)。北周天和五年 (570) 治所在符阳县 (今四川通江县西北涪阳镇)。辖境相当今四川通江县西北地。隋开皇三年 (583) 废。北魏景明中置,治今四川省通江县西北涪阳镇。属巴州。隋废
即辉河。今内蒙古鄂温克族自治旗西南之辉河。
即今福建永定县东南三层岭。为通粤要道。明、清置巡司于此。在福建省永定县东南。明成化中置巡检司于此。
四卷。清末祁永膺撰。永膺字百福,广西省博白县人,生卒年不详。光绪二十年(1904)进士,授内阁中书,改官广西知县。永膺尝肄业广雅书院及朱一新之门。此书之大旨在于调合汉宋经学,但所得略浅。曾谓朱熹《诗集传》未尝攻小序,也不尽从郑樵。遂将《诗集传》中明用序说,隐用序
三卷。孙雄撰。孙雄有《读经救国论》六卷,详见《读经救国论》条。《师郑堂经说》篇首录俞樾手札,次为自叙。孙雄少时即治经学,持书诵习于清代经学家俞曲园(樾)、黄元同(以周)的门下。此书编辑的都是年轻时所作,说经共二十四篇,另有上俞曲园、黄元同的书信两篇,其内容也是
读音:Jt《中国姓氏大全》 引 《中国姓氏集》 收载。其注云: “极罕见复姓”,未详其源。(按: 疑乃“巨蒐”之讹,盖蒐、菟形近而讹。姑收录以备考。)
匈奴王号,北匈奴降者於除鞬曾为此王。《后汉书袁张韩周列传袁安传》:“宪竟立匈奴降者右鹿蠡王於除鞬为单于,后遂反叛。”
《管子小问》载:桓公乘驳马(青白杂毛马),虎望见而伏。管仲解释说这种马像食虎豹的驳兽的样子。后因以“伏虎威”为咏宝马之典。李贺《马诗二十三首》之十五:“不从桓公猎,何能伏虎威。”
云南保山城北15公里处云岩山下的卧佛石雕像。相传为傣族于唐开元四年(716)所建,以石洞为主殿,前后两院三殿,洞宽数丈。外洞有一卧佛,长3丈,洞中塑有500罗汉像,雕塑艺术精湛。每年佛会,德宏境内的傣族,乃至缅甸境内的掸族,皆有不少人到此赕佛。据专家考证,此佛寺建于